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如此迂腐、古板的想法竟然出自一個(gè)在國外長大的人之口，實(shí)在令人驚訝。

新學(xué)與傳統(tǒng)的論爭，是中國近代思想史上一個(gè)激烈的時(shí)期。

當(dāng)時(shí)，西方思想大量涌入中國。

面對這種新的思潮，中國知識(shí)分子出現(xiàn)了分歧，有的主張全面接受西方思想，拋棄中國傳統(tǒng)；有的則堅(jiān)持堅(jiān)持傳統(tǒng)對面英語的英文，拒絕西方思想。

兩派展開了激烈的爭論，史稱“新學(xué)與傳統(tǒng)之爭”。

爭論的焦點(diǎn)是如何看待中國傳統(tǒng)：是應(yīng)該繼承、發(fā)揚(yáng)，還是徹底否定？

新派認(rèn)為傳統(tǒng)已腐化，只有徹底西化才能進(jìn)步；傳統(tǒng)派認(rèn)為失去傳統(tǒng)就意味著失去民族精神，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)中的積極因素。

在這場爭論中，新學(xué)派占了上風(fēng)。

其中最著名的代表是在美國接受西方教育的辜鴻銘。

辜鴻銘這個(gè)名字，在中國近代史上，是家喻戶曉的名字。

他是一個(gè)混血兒，父親是中國人，母親是葡萄牙人。

辜鴻銘，兼具東西方文化背景，從小就顯露出驚人的語言天賦。

十歲時(shí)，養(yǎng)父要帶他去英國接受西方教育，臨行前父親囑咐他，無論去哪里都不要忘記自己是中國人。

這句話深深影響了辜鴻銘以后的人生。

在英國貝語網(wǎng)校，辜鴻銘不僅學(xué)習(xí)了英語，還接觸了包括法語、德語、意大利語等多種其他語言。

他獲得了13個(gè)不同國家的博士學(xué)位，可以說是當(dāng)時(shí)華人社會(huì)中最熟悉西方文化的學(xué)者。

1880年，辜鴻銘完成留學(xué)準(zhǔn)備回國，在回國的船上，他結(jié)識(shí)了明朝元老馬建忠。

兩人交談十分愉快，這也激發(fā)了辜鴻銘對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

回國后，辜鴻銘潛心研讀四書五經(jīng)，很快成為聞名中外的儒家大師。

他將《論語》等古書翻譯成英文對面英語的英文，向西方介紹中國傳統(tǒng)文化。

1917年，蔡元培力邀辜鴻銘到北京大學(xué)講授英國文學(xué)，辜鴻銘這個(gè)身著馬褂、扎著小辮的西洋混血博士在課堂上講解中國古典名著，并引用經(jīng)典名句，令學(xué)生們贊嘆不已。

辜鴻銘雖然是出生在海外的中國人，但他始終保留著晚清文人的裝束，長辮、長袍、短上衣。

這在當(dāng)時(shí)的西方無疑是非常唐突的，而且常常招致白人的嘲笑。

有一次，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)他的衣著不符合他們想象中的“現(xiàn)代”學(xué)者形象，便嘲笑他“落伍了”。

辜鴻銘平靜地說道：“我的辮子是看得見的，但你心里的辮子卻是看不見的?！?/p>

這句話讓那些嘲笑他的同學(xué)們頓時(shí)感到汗顏。

還有一次，辜鴻銘在火車上做白日夢，沒有注意到自己把報(bào)紙拿反了。

這時(shí)，幾個(gè)英國人見狀，開始竊竊私語，嘲笑這個(gè)連字都不認(rèn)識(shí)，還假裝看報(bào)紙的中國男孩。

辜鴻銘在日常生活中遭遇過不少歧視，但大多都是忍受。

這回他很激動(dòng)，立即反駁道：“你的英文只有26個(gè)字母，單詞又簡單，正著讀和倒著讀有什么區(qū)別？我倒著讀就可以了?！?/p>

辜鴻銘的反擊出乎英國人的意料，令英國人啞口無言。

辜鴻銘雖然發(fā)型、衣著古板，但他出生在馬來西亞，接受了良好的英語教育，英語說得很好。

他雖然性格孤僻，但習(xí)慣忍氣吞聲，很少與人爭吵，這次難得的回應(yīng)，想必是長期遭受歧視后的暫時(shí)性發(fā)泄。

事實(shí)上，我們無法考證辜鴻銘是否真的倒著讀報(bào)紙。

但以他當(dāng)時(shí)的脾氣和青春活力，用這樣胡言亂語來應(yīng)付嘲笑是綽綽有余的。這個(gè)可笑的故事反映了當(dāng)時(shí)中國人在西方遭遇的偏見，也印證了辜鴻銘堅(jiān)韌而倔強(qiáng)的性格。

如果撇開他個(gè)人的才華不談，他對中華文化的堅(jiān)定信仰和自豪感，甚至對東方文明的優(yōu)越感，實(shí)在令人欽佩。

在英國期間，他在宿舍里設(shè)立了祭壇，每天按時(shí)叩拜祖先。

有一次，老板娘看見了，冷笑道：“你以為你供奉的祖先能享受到你做的供品嗎？”

辜鴻銘立即反駁道：“這就好比你們祈禱上帝的時(shí)候，你們的祖先也能聞到花香，對吧？”這一席話駁斥了西方老太太的論據(jù)，讓她啞口無言。

在德國留學(xué)期間，他從維也納坐火車去柏林，碰巧坐在了三個(gè)德國青年的對面。

當(dāng)他們看到辜鴻銘身穿長衫馬褂、扎著鑲嵌著紅寶石的小辮子時(shí)，都竊笑起來，評(píng)論這個(gè)“衣著奇異”的中國人。

辜鴻銘一開始并不想理會(huì)，隨手拿起一份德國報(bào)紙看了起來，卻故意把報(bào)紙翻了過來，德國青年見狀更加嘲笑他不會(huì)看報(bào)紙。

終于，辜鴻銘再也忍不住了，他站起來，用流利的德語回答道：“德語太簡單了，不倒著讀，讀了有什么用？我連你們的圣人歌德的《浮士德》都能倒背如流！”說罷，他馬上背誦起歌德的詩篇，讓三個(gè)年輕人羞得滿臉通紅，不敢再說話了。

作為語言天才，辜鴻銘對漢語極為自豪、高度推崇，認(rèn)為漢語是世界上最偉大的語言之一，與古希臘語、希伯來語齊名。

因此，當(dāng)外國人表達(dá)對中文的興趣時(shí)，他非常歡迎；如果他們覺得漢字難寫、難認(rèn)，他就會(huì)鼓勵(lì)他們，“美麗的東西不容易學(xué)”。

當(dāng)有外國人直言漢字是野蠻的符號(hào)時(shí)，辜鴻銘怒不可遏，毫不留情地斥責(zé)他們：“漢語是心靈的語言，它并不像你們西方的語言那樣充滿條條框框，相反，它是最容易讓小孩子學(xué)習(xí)的?！?/p>

你學(xué)中文這么難，是因?yàn)槲鞣浇逃鲆暳诵闹堑呐囵B(yǎng)，說實(shí)話，憑你這么笨的腦袋，想學(xué)好中文只是癡心妄想！”

1921年，英國著名作家毛姆訪華，聽說辜鴻銘的大名，便打算去拜訪他。

他派人送了請?zhí)?，只是語氣太過隨意，辜鴻銘習(xí)慣性地掃了一眼，便沒再理會(huì)。

毛姆等了好幾天，辜鴻銘都沒來。他突然意識(shí)到了什么，又寫了一封請?zhí)?。這次他很恭敬，終于得到了這次見面的機(jī)會(huì)。

兩人見面時(shí)，辜鴻銘反問道：“在你眼里，中國人只要揮揮手，我們就要來嗎？”

隨后，他尖銳地指出英國人不應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)，因?yàn)闅W美強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義；同時(shí)譴責(zé)西方壓迫中國、踐踏中華文明。

他的語氣是那么激昂，仿佛坐在他對面的人就是侵略中國的罪魁禍?zhǔn)祝牭妹穼擂蔚谜f不出話來。

就在毛姆以為可以離開的時(shí)候，辜鴻銘突然為他寫了一首詩。毛姆高興極了，打算找人翻譯欣賞。可他發(fā)現(xiàn)，這首詩不僅言辭不雅，還充滿了咒罵！原來，辜鴻銘是在調(diào)侃他。

辜鴻銘一生翻譯了《論語》《中庸》《大學(xué)》等中國古典文學(xué)，向西方介紹了中國文化的精髓。

西方人有這樣一句話：到中國可以不去故宮，但不能錯(cuò)過辜鴻銘。

可以說，這種古典而自信的形象，使辜鴻銘成為西方人眼中最中國的人。

今天回想起來，辜鴻銘這個(gè)人也許有太多的缺點(diǎn)。

但這并不能掩蓋他在那個(gè)時(shí)代做出的努力和貢獻(xiàn)。

回顧辜鴻銘，我們看到的不僅是一個(gè)飽受爭議的個(gè)體，更是一個(gè)在動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型時(shí)期努力探索的知識(shí)分子形象。

正如他所說，我們內(nèi)心深處的“看不見的辮子”才是需要反思的；而他外在的古典風(fēng)格，或許是他用來影響世界的一種伎倆。

把辜鴻銘放在歷史的背景下看，既能看到他個(gè)人的局限，也能看到他為傳播中國文化所做出的努力，這種復(fù)雜而立體的心態(tài)，是公正看待他的關(guān)鍵。