更新時間：2021-05-29 01:02:51作者：admin2
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一、詞
在中國的文化傳統(tǒng)中，詞是一種特殊的東西，本來不在中國過去的文以載道的教化的、倫理道德的、政治的衡量之內(nèi)的。它完全是唯美的藝術(shù)的歌詞。可是后來的詞學(xué)家、詞學(xué)評論家，他們把道德倫理的價值標(biāo)準(zhǔn)，加在中國這個本來不受倫理道德限制的歌詞上面去了。
清朝的詞學(xué)家張惠言，認(rèn)為詞這種文學(xué)形式，是可以表現(xiàn)“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。近代的學(xué)者王國維雖不贊同張惠言，但他舉了很多五代和兩宋的詞，說這些個詞人所寫的一些詞句，表現(xiàn)了“成大事業(yè)大學(xué)問的三種境界”：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路；衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
由此可見，詞，不在社會倫理道德的范圍標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，可是它可以給讀者豐富的多方面的聯(lián)想。
二、為什么
主體的意識和客體的現(xiàn)象接觸的時候，主體的意識就產(chǎn)生了一種活動，這種活動帶有明確的意向性這就是西方的現(xiàn)象學(xué)學(xué)說。研究闡釋學(xué)的人說，作者在寫作的時候，有一種主體意識活動，我們研究、欣賞、批評作品的時候，就要向回倒溯，探討原來作者的思想意識是怎樣活動的。但我們不可能完全客觀的掌握作者的原意，總會或多或少的把自己的情感和背景加到作品中，即衍生義。
詩者，志之所之，所以詩一般來說都是顯意識的，是作者本身帶著意志觀念的。而詞，本來是詩人文士寫給美麗的歌女去歌唱的歌詞，沒有想把他的思想懷抱理想志意都寫到詞里面。但是任何人都無法做到絕對。詩人文士在創(chuàng)作的時候，無法避免地把自己的性格思想，在不知不覺中，隱意識的，自己完全不知道的，流露到愛情的歌詞中。
三、詞的美
王國維《人間詞話》中為詞的性質(zhì)下了這樣幾句定義：詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”“要眇宜修”是一種內(nèi)外統(tǒng)一的女性的美，是最精致的最細膩的最纖細幽微的，而且是帶有裝飾性的非常精巧的一種美。
詞為什么有這種美？在形式上，詞有許多參差錯落，精致曲折的變化，不像詩有韻律的要求。在內(nèi)容上，因為詞是寫男女愛情相思離別，為配合這種歌唱的場合和歌唱的人物歌女的，所以詞寫的柔婉細膩，具有女性的美。
四、溫庭筠《菩薩蠻》上
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
這首詞的表面意思是一個美女在閨房之中起床、梳洗、畫眉、簪花、照鏡、著裝的過程。可是詞比詩更容易引起讀者的聯(lián)想，也就是說從讀者的聯(lián)想中滋生衍生出來的意義，這是溫詞的一個特色。他常常不用理性的說明，給人的只是一種感官的印象。
西方流行一種新的學(xué)說，叫符號學(xué)，它的意思是說，語言或者文字，只是一個符號。一個語言的符號，一般是帶給我們一個理性的認(rèn)知的意義的。有時帶給我們的雖不是理性認(rèn)知的意義，而是一種感官的印象，但也可以指向一個認(rèn)知的意義。至于如何判斷，要適應(yīng)當(dāng)時時代文化的背景，才能夠成立。例如詞中的“小山”，山眉不成立，山枕不成立，插梳不成立，只有小小的山屏是成立的。
語言學(xué)家索緒爾提出，語言作為一個符號的表達，有兩種必要的作用，一種是語序軸的作用，一種是聯(lián)想軸的作用。所謂語序軸指哪里停頓，怎樣標(biāo)點。一首詩歌，是好是壞，語序軸上的作用是非常重要的。聯(lián)想軸上的作用是什么？他說每一個語言，都有和它相似的一系列的語言，比如“美人、佳人、紅粉、峨眉”等都是說美麗女子的，就像一個譜系。創(chuàng)作的時候，可以根據(jù)細微感覺的質(zhì)地選用。而在你選擇以后，每一個符號，都會引起人們不同的聯(lián)想。
“峨眉”，作為一個語言符號，在聯(lián)想軸上，已經(jīng)有作用了，它比喻一種才德志意的美好，這“峨眉”就有一種比興寄托之意在里面。溫庭筠說“懶起畫峨眉”是畫眉，這畫眉就更有一個比興的傳統(tǒng)了。
在第二段最后一句