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八座古剎分別命名為：“長(zhǎng)安寺”、“靈光寺”、“三山寺”、“大悲寺”、“龍泉寺”、“相界寺”、“寶珠洞”、“正國(guó)寺”。其分布如圖所示。這八座古剎始建于隋唐時(shí)期，距今已有1300多年的歷史。尤其是兩座靈光寺，因供奉釋迦牟尼佛靈牙舍利而聞名中外，為世間罕見(jiàn)。

一是長(zhǎng)安寺，始建于明弘治十七年（1504年），原名“山應(yīng)寺”。后于清順治、康熙年間兩次重修，更名為“長(zhǎng)安寺”。長(zhǎng)安寺坐落在青翠的巍山上，坐西朝東，紅墻環(huán)繞，兩進(jìn)四進(jìn)。入口處有一堵磚墻，上面寫(xiě)著“登興歡樂(lè)園”四個(gè)字。寺內(nèi)植有玉蘭、白皮松等名貴花木，設(shè)有八大文物展覽。

第二座是靈光寺，始建于唐代，是現(xiàn)存八座寺廟中規(guī)模最大、保存最完整的一座。院內(nèi)有一棵元代遺留的銀杏樹(shù)。靈光寺的廖昭賢塔曾供奉著十一世紀(jì)釋迦牟尼佛的牙舍利。后又在寺北院新建八角十三層寶塔一座，高51米。 1900年，該塔被八國(guó)聯(lián)軍炮火摧毀。中華人民共和國(guó)成立后，經(jīng)周恩來(lái)總理批準(zhǔn)修建了新的牙塔。世界上僅存兩顆佛牙舍利，因此靈光寺成為世界各地佛教僧人朝拜的圣地。殿內(nèi)供奉著泰國(guó)僧王贈(zèng)送的釋迦牟尼佛銅像，重3300公斤。

靈光寺左側(cè)有一座遼代“趙仙塔”基座，又稱(chēng)“千佛塔”。你應(yīng)該順時(shí)針繞它三圈來(lái)祈禱。

塔前一群獅子戲球的玉雕，巧奪天工，栩栩如生，忍不住多拍了幾張照片。

塔前右下坡有湖。湖光山色相得益彰，給人一種寧?kù)o之感。

從長(zhǎng)安寺看靈光寺，會(huì)有不一樣的感覺(jué)。遠(yuǎn)處高聳入云北京八大處中學(xué)，塔的形象一下子變得更高了。筆者認(rèn)為，海淀、石景山、西城區(qū)的人們每年都可以去一次，一來(lái)爬山鍛煉身體，二來(lái)拜佛求福。

上山不遠(yuǎn)有三處，名曰三山庵。這里只有一個(gè)庭院，游客以此為登山的起點(diǎn)。三山庵始建于金天德三年（1151年），乾隆年間重修。清朝雍正、乾隆年間，高僧大天同利禪師曾在此修禪。他著書(shū)立說(shuō)，名聲一時(shí)。 “安”最初是指古代的小茅草屋，也就是所謂的“草庵”。這個(gè)起源比“寺”、“寺”的起源要遜色得多。漢代以后，“尼姑庵”成為佛教婦女（又稱(chēng)尼姑）出家修行的建筑的專(zhuān)用名稱(chēng)。舊時(shí)文人的書(shū)房亦稱(chēng)“庵”。

大悲寺隨處可見(jiàn)，大悲寺位于三山庵和龍泉庵之間的山腰上。相傳始建于北宋或遼金時(shí)期（約1033年），原名“隱濟(jì)寺”。寺廟坐西朝東，整個(gè)院落三進(jìn)四進(jìn)，殿堂共三層。山門(mén)殿內(nèi)有“建大悲寺諭旨”石刻，為清康熙皇帝所書(shū)。殿前有兩棵參天古銀杏樹(shù)，枝繁葉茂。他們已有800多年的歷史。山門(mén)對(duì)面還有兩棵古梓樹(shù)。不知道為什么？其外墻的顏色與其他地方明顯不同。

第五處是龍泉庵，又名龍王殿。 “慧云禪林”為明仁宗洪熙一己（1425年）所建，清康熙十一年（1672年）重修。現(xiàn)在保存得比較完好。這里是游客休息、喝水的地方。這里的“龍泉茶館”歷史悠久，據(jù)說(shuō)在京城影響很大。喝了幾口，用甘甜的泉水沖泡的名茶，果然味道獨(dú)特。因此，回頭客很多，尤其是夏秋季節(jié)。

第六位是香界寺，它是當(dāng)今八大處最大的寺廟。始建于唐代乾元年間（758-760年），名“平坡大覺(jué)寺”。明代稱(chēng)“大圓通寺”，清康熙年間稱(chēng)“圣干寺”。現(xiàn)為八大處主要寺廟。它坐北朝南，依山而建，雄偉壯觀(guān)。是歷代皇帝游山、下榻的地方。寺院分左、中、右三路，共五進(jìn)院落。沿中路行走，山門(mén)殿上方懸有一塊石碑，上面刻有“建香節(jié)寺諭旨”。院內(nèi)有一棵高大的白玉蘭，據(jù)說(shuō)是明代所植。

相傳康熙皇帝曾來(lái)香節(jié)寺禮佛。當(dāng)他走到大殿時(shí)，突然雙腿一軟，跪在了地上。觀(guān)世音菩薩的聲音突然出現(xiàn)在他的眼前。康熙大為驚訝，急忙請(qǐng)僧人念經(jīng)懺悔。他還反復(fù)念誦菩薩名號(hào)，好一會(huì)兒才回過(guò)神來(lái)。然后他命人在他跪著的地方挖。結(jié)果碑被挖了，康熙覺(jué)得效果更佳，就即興恭敬地寫(xiě)下了“尊佛”二字，以表明自己深受佛教影響。碑背現(xiàn)刻“禮佛”二字，大如紅豆，為康熙皇帝手書(shū)。

左邊的路是一個(gè)獨(dú)立的庭院，只有三間房間。右路是“行宮”，是乾隆皇帝的夏宮。院子里的風(fēng)景還是不錯(cuò)的。二院古松枝條盤(pán)旋，齒爪舞動(dòng)，故名“龍松”。

七寶洞是八地中最高的山峰。這里有一座牌坊，上面有乾隆的題字。洞口附近的巖石為礫石膠結(jié)巖，形狀如蛤珠，故名寶珠洞。寶珠洞頂是阿彌陀堂。原額上書(shū)“薩倫妙果”，右橫額上書(shū)“云臥天上窺視”，均為乾隆皇帝手書(shū)。從七個(gè)地方可以俯瞰京城美景，也可以觀(guān)賞早晨的日出。你的視野廣闊，眺望遠(yuǎn)方心情頓時(shí)變得明朗。

八大處即成國(guó)寺，始建于隋仁壽年間，是八大處最古老的寺廟。山門(mén)有數(shù)十級(jí)石階。臺(tái)階腳立石額頭上刻有“古剎正國(guó)寺”三字，為明英宗御書(shū)。寺內(nèi)一株古黃蓮樹(shù)已有600多年樹(shù)齡，為京城獨(dú)有。據(jù)說(shuō)是啟功高曾祖母的父親？禮部侍郎桂清晚年隱居于此。可惜我已經(jīng)去過(guò)八大處幾次了。一方面，還有另一條路。另外，由于身體原因或者時(shí)間限制，我還沒(méi)有爬到這里。你應(yīng)該再找個(gè)機(jī)會(huì)補(bǔ)課。

中華靜音谷位于第四地與第六地之間的一個(gè)山谷中。 “印”，古稱(chēng)“印”、“璽”，是我國(guó)特有的集書(shū)法和雕塑于一體的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。早期，印章除“璽”、“寶”外，還被稱(chēng)為“記”、“諸記”、“印”等。此谷主要追溯金石篆刻的起源，歷代印章的演變。印章按時(shí)間順序從下到上一一分類(lèi)展開(kāi)。大約有1000多個(gè)海豹。建議下山時(shí)走這條路線(xiàn)，欣賞精美的海豹。

這座山谷原本并沒(méi)有名字。 1918年，時(shí)任首席法官林昌民來(lái)此參觀(guān)，題寫(xiě)“四照谷”之名。田書(shū)范所著的《西山名勝記》記載：“四照谷內(nèi)，有林長(zhǎng)民題刻數(shù)十處，皆為梵文。石頂多刻大尺，僅兩小尺。”石碑正面有四兆字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)……”石刻“神足歇，魂歸來(lái)”，有“林長(zhǎng)民到此”的字樣。戊午七月（1918年）”。林昌珉平時(shí)留著胡須，看上去就像仙女一樣。祖父、父親分別為清末舉人、翰林。他的表弟林覺(jué)民是“黃花崗七十二烈士”之一，也是中學(xué)生都讀過(guò)的《給妻子的一封信》的作者。林長(zhǎng)民是林徽因的父親，也是梁?jiǎn)⒊睦吓笥选Ａ核汲珊土只找蚨际歉赣H娶的孩子。梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)孩子和林長(zhǎng)民的女兒都非常有前途，屬于做出了巨大貢獻(xiàn)的社會(huì)精英。可見(jiàn)，家庭環(huán)境和遺傳基因?qū)θ说某砷L(zhǎng)至關(guān)重要。令人難以理解的是北京八大處中學(xué)，林昌民當(dāng)時(shí)的地位非常高，居然擔(dān)任郭松齡的幕僚。在與張作霖的戰(zhàn)爭(zhēng)中被流彈擊中身亡。很可惜。

四照谷內(nèi)約有四、五處林昌民所書(shū)碑刻，較為分散，不易找到。原來(lái)的石刻旁邊有一個(gè)木牌解釋它，但可能已經(jīng)找不到了。據(jù)說(shuō)，四照谷的石刻全部出自高僧王建起所書(shū)的《頭陀碑刻》，應(yīng)該都是珍貴的文物。

康熙、乾隆皇帝在繁忙的工作之余貝語(yǔ)網(wǎng)校，也經(jīng)常來(lái)此山寺拜佛、休息、題字。這似乎說(shuō)明了一個(gè)現(xiàn)象：越是有錢(qián)有勢(shì)的人，越喜歡來(lái)寺廟拜佛。應(yīng)該是一種“你已經(jīng)擁有了一些東西，不想失去它”的心理預(yù)期。窮人連溫飽都買(mǎi)不起，穿不起，又何苦去寺廟參拜、布施功德錢(qián)呢？佛教的宗旨應(yīng)該是“大悲救度一切眾生”。如何解決這一矛盾現(xiàn)象呢？

參考：

[1] 北京市文物局.北京名勝古跡詞典[M]．北京：北京燕山出版社，第1版，1989年9月。

[2] 論各類(lèi)足球事務(wù)。第八外交學(xué)院林長(zhǎng)民手跡及石刻[N/0L]。 2017 年 12 月 20 日。

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