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繡身篇

如果沒(méi)有冷漠，就不能顯露自己的野心。

沒(méi)有寧?kù)o，就不可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

——摘自《枝江心語(yǔ)：生活工作中避免浮躁》等文章

■口譯

印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)，鳥(niǎo)的翅膀如果綁上了金子，就再也無(wú)法飛翔。這句話對(duì)于做人、做官有著深刻的寓意。一個(gè)人如果欲望過(guò)于強(qiáng)烈，就會(huì)在各種誘惑面前喪失理智；一個(gè)人如果急功近利貝語(yǔ)網(wǎng)校，必然缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和毅力。老子說(shuō)：“五色使人眼瞎，五聲使人耳聾，五味使人心曠神怡。”“重者，輕之本也，靜者，躁之主也。”這是他說(shuō)的話。尤其對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，心態(tài)決定狀態(tài)。沒(méi)有平和、平和的心態(tài)，面對(duì)市場(chǎng)浪潮帶來(lái)的消費(fèi)主義，面對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的物質(zhì)誘惑，難免會(huì)有濫用公權(quán)謀取私利的沖動(dòng)。 只有修煉內(nèi)心清泉，才能在誘惑面前百毒不侵，在欲望面前堅(jiān)不可摧。要避免浮躁，就要堅(jiān)守做人的道德準(zhǔn)則和做政治家的倫理道德，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，正確對(duì)待名利，正確看待進(jìn)退之流，淡泊名利，靜心思考，磨礪意志，磨礪興趣，耐得住寂寞，守得住清貧。俗話說(shuō)：“心靜才能靜，靜才能思非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，思才能成。”

■ 原文

君王的地位如同日月一般光明，天下人都斜眼看他，側(cè)耳傾聽(tīng)他，伸長(zhǎng)脖子抬頭仰望他。所以不淡泊就不能顯德非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，不沉靜就不能行遠(yuǎn)，不寬容就不能包羅萬(wàn)象，不仁慈就不能得民心，不公正就不能決斷。

——[西漢]劉安《淮南子·師訓(xùn)》

■ 口譯

“非淡泊無(wú)以明志，非靜則無(wú)以達(dá)遠(yuǎn)”這句名言，常被人認(rèn)為出自諸葛亮。其實(shí)，早在西漢初年，淮南王劉安所撰的《淮南子》中就記載了此言。原句為：“非淡泊無(wú)以明志，非靜則無(wú)以達(dá)遠(yuǎn)。”

這句話簡(jiǎn)單卻深刻，充滿哲理。它用邏輯上的“雙重否定”方法，強(qiáng)調(diào)“淡泊”和“寧?kù)o”的重要性。意思是說(shuō)，不輕視名利，就不會(huì)有明確的志向，不能夠靜下心來(lái)專(zhuān)心學(xué)習(xí)，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。現(xiàn)在的“淡泊”和“寧?kù)o”是為了將來(lái)的“遠(yuǎn)大”。通過(guò)學(xué)習(xí)明確志向，靜下心來(lái)修行，積蓄力量，一旦時(shí)機(jī)成熟，就可以大張旗鼓地干一番大事業(yè)。

三百多年后，諸葛亮在臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的《遺子遺言》中就用了這句話：“君子之道，靜以修身，儉以養(yǎng)德。不淡泊名利，則無(wú)以明志；不靜默無(wú)聲，則無(wú)以成遠(yuǎn)大。”羅貫中《三國(guó)演義》第三十七回中，劉、關(guān)、張三人兩次到諸葛草堂，看到茅屋門(mén)上貼著一副對(duì)聯(lián)：“淡泊名利，淡泊名利，則無(wú)以明志；靜默無(wú)聲，則無(wú)以成遠(yuǎn)大。”這里的肯定句取代了否定句的否定，使“淡泊名利，淡泊名利，則無(wú)以明志；靜默無(wú)聲，則無(wú)以成遠(yuǎn)大”的觀念廣為流傳。

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