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是的。相信很多朋友一開始都會和我一樣疑惑，相傳秦朝統(tǒng)治長達(dá)六代，這在封建社會，尤其是兩千多年前，是非常少見的。有些人會首先認(rèn)為商鞅變法起了作用，而另一些人則認(rèn)為這和秦朝當(dāng)時所處的國際形勢有關(guān)。

其實這兩種說法都有道理，但不能同時成立。如果要選一種，我大概會選第一種解釋，因為秦國六代不間斷，是從商鞅變法開始的。但商鞅變法只能促進(jìn)秦國國力的增強，和自己君主的傳承沒有直接關(guān)系。

秦孝公

具體原因是什么呢？當(dāng)然這個原因肯定是秦國的原因。其實秦國能夠六代不間斷的延續(xù)，和秦國本身的歷史有著很大的關(guān)系，只有這樣的歷史關(guān)系，才能決定秦國君主的傳承，總之就是秦國的基本國情。今天我們再回顧秦國崛起的歷史，就能看清這個道理。

第一，秦國在立國過程中形成了典型的以軍治國的思想，如果不堅持這種思想，就會滅亡。

嬴氏自秦夫子建國以來，一直處于中原與西方的交界處，戰(zhàn)亂頻仍是常有的事。自然地理環(huán)境和地緣政治環(huán)境與山東諸侯面臨的情況截然不同。他們所立足的地區(qū)土地不如山東諸侯肥沃，人口不如山東諸侯眾多，周邊的權(quán)力格局也不如山東諸侯穩(wěn)定。

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晉、楚等中原大國與西方蠻夷地區(qū)發(fā)生過多次沖突，秦國自然而然地在不知不覺中充當(dāng)了東西方之間的緩沖地帶。

秦國作為地緣緩沖帶貝語網(wǎng)校，在文明相連、敵人遍地的生存環(huán)境中，自然形成了獨特的生存心態(tài)，以戰(zhàn)爭獲取生存空間。在增強國力方面，與其埋頭耕耘，不如通過戰(zhàn)爭掠奪。打贏了，城池、土地、人口、物資、武器等什么都可以得到，打贏了就無法獲得相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。打仗帶來的甜頭讓秦人以武力為先，生存法則與山東六國不同。

秦穆公時

基于這種思想的不斷貫徹，到秦穆公時，秦國已將版圖向西擴展了千里，向東達(dá)到了長城外圍，并擁有了關(guān)中的沃土，并開始爭奪中原，參與到列強的爭霸之中。

其次，秦國以軍治國的思想最早與商鞅變法相吻合。

商鞅變法，攻擊奴隸主貴族的井田制和世襲貴族制度，鼓勵農(nóng)民開墾荒地，承認(rèn)土地私有制，支持土地交易。在全國推行郡縣制，使秦國在稱霸東方的道路上擁有了雄厚的物質(zhì)和人力基礎(chǔ)。加之軍功、封號制度的全面推行，使整個秦國統(tǒng)一起來。

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這樣，變法不但解決了秦國的經(jīng)濟問題，而且加強了君主中央集權(quán)的能力。從某種程度上說，商鞅的農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭改革思想與秦國的軍事至上思想非常一致。

加之秦國君王的至高無上權(quán)力，其他勢力的不斷阻擾，使得秦軍可以隨時發(fā)布命令商鞅變法是在哪個國家進(jìn)行的，貫徹意志，一旦受到考驗，山東諸國必將聞風(fēng)喪膽，天下英雄無不震驚。

在賞賜戰(zhàn)功的號召下，秦國貴族、地主、農(nóng)民、家奴都加入戰(zhàn)車，從秦孝公開始，齊心協(xié)力爭霸，東取河西，南取巴蜀，北取義渠，弱韓、弱魏，攻齊、弱楚，打長平之戰(zhàn)，震驚天下。

所以商鞅變法的成功，使秦國脫離了東周傳統(tǒng)的治國方式，走出了一條屬于自己的道路，在依法治國的新國情下，充分激發(fā)了以兵治國的力量，使秦國在與六國并立的混亂局面中逐漸占據(jù)上風(fēng)。

最后，秦國獨特的治理體制要求君主必須堅守，否則國家就會滅亡。

商鞅變法和秦國的歷史條件結(jié)合起來，產(chǎn)生了一個非常特殊的現(xiàn)象：如果秦國君主不堅持先軍治國的方略，那么商鞅變法就會夭折，或者說，商鞅變法給秦國帶來的積極進(jìn)取的局面就不會存在。

另一方面，如果秦國君主不繼續(xù)推行商鞅變法的成果，秦國奴隸主貴族再次反攻，秦國君主本人和秦朝的安全都難以得到保障，而且秦國通過變法所取得的政治制度、經(jīng)濟制度、軍事制度和對外戰(zhàn)爭成果都將不復(fù)存在。

秦朝改革后的擴張

再加上孝公之后，六國都排斥秦國商鞅變法是在哪個國家進(jìn)行的，就算秦國不攻打山東諸侯，六國也會反攻秦國，甚至想要滅掉秦國，瓜分秦國。所以在這種情況下，就必須一直實行商鞅變法，維護(hù)君主的繼承制。如果不徹底消滅山東六國，秦國就永遠(yuǎn)無法安寧。

結(jié)論

從秦國建國到商鞅變法，以及其后六代人的不斷堅持，其實從本質(zhì)上來說，秦國自獨立以來一直奉行著同樣的治國之道。商鞅變法則將這一思想進(jìn)行了總結(jié)、提煉和升華，并以法律體系的形式確立下來。

而且是和君主個人的政績掛鉤的，這就導(dǎo)致秦國的未來，它最大的責(zé)任就和君主有關(guān)。所以，孝公之后的其他君主都離不開堅持。山東六國根本就做不到這一點，這也決定了秦國統(tǒng)一天下的必然性。