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【成語(yǔ)】

廢話

【拼音】

到

【解釋】

荒唐：不合邏輯。荒謬、無(wú)根據(jù)的言辭。

【來(lái)源】

《史記·孟荀列傳》載：“深觀陰陽(yáng)變化，創(chuàng)奇迂變。始末大圣篇，十余萬(wàn)言。其言大而非凡，必先試小而后擴(kuò)至無(wú)窮。先述自今至黃帝之士通術(shù)，時(shí)世之興衰，后記瑞兆制度，并擴(kuò)至遠(yuǎn)古，至天地開化之前，晦暗無(wú)源，不可回溯。”

解：于是他深觀萬(wàn)物陰陽(yáng)興衰，記載奇異玄妙的變化，《中世》、《大圣》等深幽的近義詞，共計(jì)十余萬(wàn)字。其言大而寬，荒誕無(wú)理，先從小事考證，再延及大事，以至無(wú)邊無(wú)際。他從現(xiàn)在開始，再往前推到學(xué)者們所講的黃帝時(shí)代。然后，大致按照歷代興衰，記載了不同世代的善惡制度，再?gòu)狞S帝時(shí)代往前推到很遠(yuǎn)，直到天地未出現(xiàn)之時(shí)。真是深?yuàn)W玄妙，不可考究，不可追溯。

【同義詞】

海外的奇怪言論，胡說(shuō)，奇怪言論，奇怪言論

【反義詞】

堅(jiān)持這個(gè)理論是有理由的，一個(gè)不變的理論深幽的近義詞，一句至理名言

【用法】

半正式；用作主語(yǔ)或賓語(yǔ)；貶義，用于描述毫無(wú)根據(jù)的言論

【成語(yǔ)故事】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有位學(xué)者叫鄒衍，他是陰陽(yáng)學(xué)派的代表人物，也是五行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。鄒衍在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了陰陽(yáng)學(xué)派，其主要思想是“五德說(shuō)”和“九州行”學(xué)說(shuō)。他把五行學(xué)說(shuō)與社會(huì)變遷、王朝興衰聯(lián)系起來(lái)，提出了“五德說(shuō)”的歷史觀。在宇宙的空間認(rèn)識(shí)上，鄒衍創(chuàng)立了“九州行”學(xué)說(shuō)。齊位于沿海，使他聯(lián)想到宇宙的浩瀚。他的思想宏大而寬廣英語(yǔ)作文，涵蓋古今中外、天文地理，所以被稱為“談天衍”。

鄒衍看到一國(guó)中掌握大權(quán)的諸侯日趨奢靡荒淫，不能提倡善治，不像《詩(shī)經(jīng)·大雅》要求他們先自律，再推及于民。于是他深入觀察萬(wàn)物陰陽(yáng)的興衰，把其中奇異玄妙的變化記錄下來(lái)，寫成《中世》、《大圣》等十余萬(wàn)字。

其言大而無(wú)當(dāng)，荒誕無(wú)理，先從小事去考證，再推大事，以至無(wú)窮。先從現(xiàn)在開始，推到學(xué)者們常說(shuō)的黃帝時(shí)代，大致追溯歷代興衰，記載歷代善惡制度，再?gòu)狞S帝時(shí)代往前推到很遠(yuǎn)的時(shí)代，直到天地未有之時(shí)。其深?yuàn)W莫測(cè)，不可考究，不可追溯。

他先列舉了中國(guó)著名的山川、峽谷、動(dòng)物，以及水土中誕生的最珍貴的東西，然后又將其推及到人們根本看不到的海外。他說(shuō)，自天地開化以來(lái)，金、木、水、火、土五德相生相克，歷代帝王更替與之相得益彰。天道瑞氣對(duì)應(yīng)人事，這是天道瑞氣對(duì)應(yīng)人事的道理。他認(rèn)為儒家所說(shuō)的中國(guó)，只是世界的八十分之一。

中國(guó)叫“赤國(guó)神州”，赤國(guó)神州有九州，是夏禹按順序安排的九州，但不能算作州的總數(shù)。中國(guó)以外，還有九個(gè)地方像赤國(guó)神州一樣，這些就是所謂的九州。這里周圍都是小海，人和動(dòng)物不能和別的州交流，就像一個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，這才算是一個(gè)州。九州如此，外面又有海環(huán)繞，是天地的邊緣。鄒衍的學(xué)說(shuō)，全是這種說(shuō)法。但要概括它的要點(diǎn)，必須歸結(jié)為君臣六親之間的仁義節(jié)儉和執(zhí)行，但最初的說(shuō)法確實(shí)有些過(guò)度和無(wú)節(jié)制。王公貴族初見他的學(xué)說(shuō)，驚嘆不已，思索不已，也受其影響，但后來(lái)卻不能付諸實(shí)踐。

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[例句]

你看他在老師面前胡言亂語(yǔ)，全是胡言亂語(yǔ)，老師還以為我是多么壞的人啊！

現(xiàn)在有很多關(guān)于手相的書，但大部分都是無(wú)稽之談。

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