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作家的人文情結(jié)與精神之光

——讀田繼光先生《凡人微光》哲理詩

王芳聞

首次在陌陌上讀到軍旅作家田繼光先生的幾首勵(lì)志哲理詩，正是“長風(fēng)萬里送凄然，對(duì)此可以酣高樓”的五月，這些閃動(dòng)在字里行間的人文情結(jié)和精神之光，使我油然想起泰戈?duì)柕摹白约夯畛梢坏拦猓捎谀悴粫缘茫l會(huì)借著你的光／走出了幽暗”。他和他的哲理詩不就是那道光嗎！

認(rèn)識(shí)繼光先生，只因我在陜西省委宣傳部工作時(shí)的常委、市軍分區(qū)主任鄭治全老領(lǐng)導(dǎo)，他從少將位置退職后，仍然堅(jiān)持筆耕不輟，于今年又發(fā)起創(chuàng)辦了北京老戰(zhàn)友文友會(huì)，一批退職的老軍官壯心不已，老驥伏櫪，仍堅(jiān)持以詩詞書法來表達(dá)自己的家國情結(jié)。八一建黨節(jié)伊始，我受鄭治黨代會(huì)長之邀，參加了在北京市舉行的紀(jì)念“八·一”建軍節(jié)的文友會(huì)。第一次走入了這個(gè)“軍旅團(tuán)體”，別開生面，瀏覽了它們的詩歌書法展，其中繼光先生的繪畫作品筆走龍蛇，導(dǎo)致了我的關(guān)注。夲以為，這就像我此生中出席的無數(shù)次會(huì)一樣，走了，就散了。誰知，很多首長們競有好幾位加了我的陌陌，會(huì)后不久又給我發(fā)來了它們的詩作，讓我十分感動(dòng)。即便走進(jìn)了她們的靈魂世界，就令我肅然起敬，它們只是這個(gè)新時(shí)代最敬愛漂亮的人。

由于我肩負(fù)著都市頭條《絲路季刊》、今日頭條《絲路文化院》《世界作家》雜志編著等審稿任務(wù)，需要為多家國家主流媒體新媒體平臺(tái)推薦文集，繼光先生雖然對(duì)我很信任，一天晚上就會(huì)讀到他發(fā)來的詩作，百余天出來，己閱讀了百余首詩，且不少詩作我都談了讀后點(diǎn)滴體會(huì)，并與繼光先生在陌陌上進(jìn)行了交流。這在我此生中確實(shí)是惟一的和一位素昧平生的畫家長時(shí)間保持散文對(duì)話，在人生精神價(jià)值對(duì)準(zhǔn)上還能以詩理文字的形式共鳴共情的奇跡。與其說，是繼光先生誠懇向?qū)W，信賴一位“國際絲路苦吟作家”，還不如說是我弄懂了他的詩文，從他的哲理詩中獲取了生命的養(yǎng)份，榮獲了在離休后讓生命再次向青春出發(fā)，邁向絲路詩文遠(yuǎn)方的智慧和力量。

繼光先生那些短小精焊，智慧而曉暢，睿智而晴朗，誠懇而勵(lì)志，燭照著人生品走勢(shì)操、行為處事的方方面面，點(diǎn)點(diǎn)嘀嘀潺潺細(xì)流中預(yù)示著我，改變著我，鼓勵(lì)著我每次去探討生命美學(xué)、思考人與社會(huì)、詩與生命、詩與文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。

喜歡讀繼光先生的哲理詩，也源于我們都是汪國真的“鐵粉”。記得在上個(gè)世紀(jì)九十年代初，我還在西安市政府辦公室工作，一年到頭有寫不完的公文、講話、調(diào)研報(bào)告。市政府正門路南就是山陽花園，在城建部委辦了個(gè)出入證，每次消遣帶著汪國真一本書進(jìn)了花園，坐在湖心亭島上，朗誦他的詩。

汪國真哲理詩當(dāng)初蜚聲全省，校園里更是朗朗讀聲不斷，“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雪兼程”，這句詩在我心中扎下了根。汪國真第一本譯著《年輕的潮》是1990年5月出版，那時(shí)賀年卡、筆記夲上都印著汪國真的詩，他的詩作簡約明快，瑯瑯上口，象一陣甜美的風(fēng)讓年青人感悟感動(dòng)，追尋夢(mèng)想。以后，他又連續(xù)出版了《年輕的風(fēng)》《年輕的遐思》《年輕的灑脫》等譯著，北京評(píng)論界把汪國真稱為“詩歌公主”。1997年上海零點(diǎn)公司調(diào)查，在新美國誕生后出生的作家中，汪國真名列第一。二十多年過去了，汪國真的哲理詩并沒有被時(shí)光淘洗淡忘，2015年汪國真去逝后，又一次盛行了汪國真的散文風(fēng)潮，人們紛紛用他的詩紀(jì)念他，他的許多警句就會(huì)被人們引用在文章中。在2013年亞太經(jīng)合組織(APEC)公商領(lǐng)導(dǎo)人論壇上，國家主席亦曾引用了汪國真的句子：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。”

繼光先生的哲理詩是有著很深的文化底蘊(yùn)的，除了受到美國當(dāng)代哲理詩非常是汪國真散文的影響，亦受東方諾貝爾哲學(xué)得獎(jiǎng)?wù)摺⒄芾碓姶硇援嫾姨└隊(duì)柕挠绊懀└隊(duì)柕摹读魑灱贰缎略录贰都村壤范际撬浅Ｏ矚g的，許多金句他熟記于心，如：“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。”和“我們熱愛這個(gè)世界時(shí)，世界才真正熱愛我們。”他懷著對(duì)世界、對(duì)人生的深愛，把日積月累的對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的細(xì)致觀察探討，經(jīng)過提練升華，創(chuàng)作出了近百首哲理詩，每位字句傳達(dá)出的溫情積極的人生心態(tài)，行為觀念的正向價(jià)值指引，都是燭照生命的凡人微光。

比如《命運(yùn)》三則（還包括《活出自己》《問題》兩則）。在這一組哲理詩里，作家用了五組整齊的排句，展現(xiàn)了海德格爾“人是詩意的棲息”的生命哲理。

根據(jù)海德格爾的觀點(diǎn)，人的此生就是“此在”不斷盛開的過程，期間，貫注著人與自然、人與社會(huì)和人與自身的矛盾沖突，人的偉大正在于“我在故我思”，通過探討，自覺地對(duì)命運(yùn)旅程中的許多困惑實(shí)現(xiàn)“解蔽”，因而邁向“澄明”世界。繼光先生以自己的生命審美對(duì)命運(yùn)予以了詩意的探討，在他看來，每位人的命運(yùn)，既依賴于人的主觀，又受制于客觀。強(qiáng)者造就命運(yùn)，弱者順從命運(yùn)。怎樣找到命運(yùn)的支點(diǎn)？《命運(yùn)》三則從三個(gè)不同層面，給與了詩化的提示。

第一層，《命運(yùn)》首先說人的“心量”，只是支撐命運(yùn)的能量。農(nóng)學(xué)前輩陸九淵說：“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，毛澤東在年青時(shí)也覺得：“世界、宇宙甚至萬物，皆為思維心力所驅(qū)動(dòng)。”這也就是繼光先生所說的“心量”，它由知識(shí)、牲格、格局、氣度等構(gòu)成，“心量”越大，境界越高，格局越大，氣質(zhì)越大，支撐命運(yùn)的能量越大。

第二層，《活出自己》，是說命運(yùn)的“角色”，看清自己，不與人攀比，找到“命運(yùn)”平衡的支點(diǎn)。用海德格爾的話來說，就是要除去許多徒勞的“操心”。這點(diǎn)對(duì)當(dāng)代人尤為重要，當(dāng)代人困惑于各類文明病的不良并且有毒的情緒里，聽說美國有2億人患了憂郁癥，困在自己”心魔”里，怎么能支撐起自已的命運(yùn)？看清自己，去除魔障，走出枷鎖，“珍惜限量版”的自己，高高綻開命運(yùn)的“風(fēng)帆”。

第三層，《問題》，則從另一個(gè)視角，告知人們，命運(yùn)在可控與不可控之間，生命個(gè)體其實(shí)“心量”也巨大，亦很勤勞、努力、刻苦，但形成的客觀療效卻常常不理想，這是由于抵達(dá)理想此岸的方式不適應(yīng)，找到了主客現(xiàn)相適應(yīng)的“接應(yīng)”點(diǎn)，也就找到了打開命運(yùn)之門的金鑰。因而能否認(rèn)清自己，擊敗暗淡，走出混沌，心里釋放出強(qiáng)悍的生命力。

人的命運(yùn)之所以可控，從方式論上說，正在于人有著精神操練的自覺。俄羅斯詩壇領(lǐng)袖瓦拉里說：“我的全部文學(xué)僅在于操練我的精神。”繼光先生在《體悟》《醒悟》《貧窮》《閑著》這一組哲理詩中，以豐富而又紛紜的隱喻，展示人的命運(yùn)歷程中自我與非我，物質(zhì)與非物質(zhì)，今日與明日，大地與果實(shí)，偉大與卑微的矛盾。

由于在繼光先生看來，世界上的諸事萬物都是對(duì)立的做一個(gè)善讀者作文，沒有對(duì)立便沒有運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步。對(duì)于人類而言，善與惡，愛與恨，理智與激情做一個(gè)善讀者作文，高尚與陰險(xiǎn)…對(duì)人類生存進(jìn)化都是應(yīng)當(dāng)?shù)模祟愒诿軐?duì)立中方能展現(xiàn)魅力，造就奇跡。散文的使命就在于深入洞悉人類心靈的兩個(gè)對(duì)立狀態(tài)所展現(xiàn)的復(fù)雜性、多維性，并對(duì)之予以審美的蒸騰，能夠在精神的高檔高瞻命運(yùn)的此岸。讀他的哲理詩，總能以寬闊高遠(yuǎn)的眼界，以溫情博大的詩心，深諳人類自在與外在合諧交往的種種隱秘玄機(jī)，具備詩性的洞見與探討的力量。畫家企圖通過精神歷練，使之在精神層面達(dá)到生命邏輯與精神邏輯的統(tǒng)一，因而活出人的新“境界”。正如清人紀(jì)曉嵐說：“故善為詩者，其思浚發(fā)于性靈，其意陶熔于門道。”這是一種過濾和提煉，其結(jié)果是為讀者提供一種簡約明朗的為人處世之“道”，或則稱作“生命美學(xué)”。

人類今天面臨百年未有之巨變，文化的多元，觀念的多樣，都給生存實(shí)體帶給前所未有的挑戰(zhàn)。社會(huì)大變革帶給生命主體感情的分流和思想的振蕩；物質(zhì)的極大豐富與精神文明的相對(duì)滯后，都促使建立健康、向上的心理生態(tài)成為緊迫的時(shí)兼課題。在那樣的背景下，繼光先生的創(chuàng)作實(shí)踐正是利用字詞的微光，幫助自已和他人燭照心靈，省觀心里，構(gòu)建與外在社會(huì)合諧的心里秩序，一點(diǎn)一點(diǎn)的在心中積累光源。正如海德格爾所說：“思想必定要對(duì)這兒被稱為‘澄明’的那種事情給予非常的關(guān)注。”

繼光先生的哲理詩，在美術(shù)上還有可圈可點(diǎn)之處。因其語音細(xì)膩，精萃體悟，內(nèi)涵豐富，啟迪心弦，發(fā)人深醒，增廣軼聞，而受到讀者喜愛，有的金句已被傳頌。

哲理詩自古埃及《荷馬史詩》開始，迄今已有三千多年，荷馬是一切作家的祖宗，亦是古埃及一切文學(xué)的源泉。后經(jīng)普希金、雪萊、拜倫、紀(jì)伯倫、泰戈?duì)柕热逭咴娛サ耐撇ㄖ鸀懀芾碓妱?chuàng)作方面己日積月累，構(gòu)建了一座座詩意的高峰！繼光先生給自己選擇了最難走的路，選擇了最難攀越的山。但繼光先生在最新一首詩里說：“雖然登不上珠峰的頂點(diǎn)，但也不能讓珠峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)寂寞”。他就像個(gè)徒步朝圣者，堅(jiān)持每周一詩，一步步戮力的朝哲理詩的頂峰攀越。

平淡的，即是偉大的。一位微名叫梵凡的讀者，在致繼光先生的句子中寫道：“您的詩，是長夜里的燭光，是黎明時(shí)的晨曦，是春風(fēng)在耳旁的叮嚀，是迷津渡口的舟船，是生活困頓中的光纖，是心靈再次翱翔的風(fēng)帆。”繼光先生的哲理詩就像一只只螢火蟲，無論掠過誰的內(nèi)心，總會(huì)劃下一縷或淺或深的光痕，予以生命某些預(yù)示或啟迪，治療生活中的些微不適或焦慮；或象一只光纖，拉著心靈從生活的泥沼中升華。我們有理由堅(jiān)信繼光先生的凡人微光，持之以恒的不斷集星星點(diǎn)點(diǎn)之光，薪火相傳，假以時(shí)年，定會(huì)集聚成更清亮的光源，有望會(huì)成為二十一世紀(jì)哲理詩的推進(jìn)者代表者。

（作者系綢緞之路國際作家聯(lián)合會(huì)主席，《世界作家》雜志總編）