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1938 年 4 月 28 日

你想讓我說幾句話。 但我對藝術(shù)問題不熟悉，所以只能提供一些粗淺的意見供大家參考。

1、我們對藝術(shù)應(yīng)該抱有怎樣的看法？ 在這個(gè)問題上，中國過去曾有過激烈爭論。

你可能知道，徐志摩先生曾說過：“詩當(dāng)如深谷銀針聲”。 不知道深谷中銀針的聲音如何。 但我知道他是一個(gè)藝術(shù)至上主義者。 當(dāng)時(shí)像他這樣主張的人很多，他就是這方面的代表。

另一方面是以魯迅先生為代表的馬克思主義美術(shù)理論家。 他們關(guān)于藝術(shù)理論的爭論由來已久，現(xiàn)在無法詳細(xì)討論。 藝術(shù)至上是一種藝術(shù)唯心主義，這是錯(cuò)誤的。 但現(xiàn)在我們也需要藝術(shù)界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抗日。 正如魯迅先生所說，無論是現(xiàn)實(shí)主義者、浪漫主義者、共產(chǎn)主義者還是其他什么人魯迅藝術(shù)學(xué)院，大家都應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來抗日。

當(dāng)然，對于我們來說，藝術(shù)的政治獨(dú)立還是必要的，藝術(shù)的政治立場是不能放棄的。 我們藝術(shù)學(xué)校必須有自己的政治立場。

我們是藝術(shù)理論上的馬克思主義者，而不是藝術(shù)至上主義者。 我們提倡藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義，但這并不是那種一味模仿自然、記賬的“現(xiàn)實(shí)主義”，因?yàn)樗囆g(shù)不可能是自然的簡單再現(xiàn)。 至于藝術(shù)上的浪漫主義，也并非完全沒有道理。 它有多種情況，有積極的、革命的浪漫主義，也有消極的、復(fù)古的浪漫主義。

有些人常常從字面上理解浪漫主義，認(rèn)為浪漫主義是浪漫兄弟姐妹的東西。 眾所周知，積極浪漫主義的主要精神是不滿現(xiàn)狀，以革命熱情展望未來； 這種思潮在歷史上產(chǎn)生了進(jìn)步的影響。 如果一件藝術(shù)作品僅僅描述現(xiàn)狀而不去追求未來的理想，它就無法激勵(lì)人們前進(jìn)。 看到當(dāng)前形勢的缺點(diǎn)，同時(shí)看到未來的光明和希望，這就是革命精神，馬克思主義者必須有這種精神。

中國文藝界曾經(jīng)有過所謂的“第三類人”[1]，今天我們也不排除他們。 今天，第一個(gè)是全體愛國者的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，第二個(gè)是我們自己的藝術(shù)政治立場。 在藝術(shù)上，每個(gè)流派都有自己的階級(jí)定位。 我們站在無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民一邊，但在統(tǒng)一戰(zhàn)線原則下，我們不用馬克思主義來排斥別人。 排外是閉關(guān)鎖國，不是統(tǒng)一戰(zhàn)線。 但在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，我們不能失去自己的立場。 這是魯迅先生的方向。 你們魯迅藝術(shù)學(xué)院一定要聽魯迅先生的指揮。

2、藝術(shù)作品必須有內(nèi)容，符合時(shí)代要求和社會(huì)大眾的需要。

作品就像飯菜，必須有營養(yǎng)、味道好。 中國人最擅長做飯。 烹調(diào)時(shí)，他們將各種食材適當(dāng)搭配，加入油、鹽、醬油、醋等各種佐料，熟練烹調(diào)，烹制出一道道美味佳肴。 并且營養(yǎng)成分得以保留。

一個(gè)大廚想要做出一手好菜，需要一個(gè)長期的練習(xí)過程。 這不是一天學(xué)習(xí)就能做好的事情。 他們做菜的時(shí)候用的材料和別人一樣，但是卻能做出很好的味道。 這就需要研究各種食材的配制以及時(shí)間、火候的控制。

藝術(shù)至上主義者只注重味道好不好，而不管有沒有營養(yǎng)。 他們的藝術(shù)作品的內(nèi)容往往是空洞的或有害的。 藝術(shù)作品要講究營養(yǎng)，即要有好的內(nèi)容，要符合時(shí)代的要求和大眾的需要。

比如說，現(xiàn)在說到唱歌劇，你在戲劇報(bào)紙上已經(jīng)看不到《花園夢》這樣的東西了，因?yàn)槟欠N歌劇今天賣不出去。 表演老劇目時(shí)，還應(yīng)注意增加表現(xiàn)抗敵或民族英雄的劇目。 這是當(dāng)今時(shí)代的要求。

藝術(shù)作品還必須有動(dòng)人的形象和情節(jié)，并且貼近現(xiàn)實(shí)生活，否則人們就不會(huì)喜歡看。 將一些抽象概念生硬地植入藝術(shù)作品中并不流行。

三、魯迅藝術(shù)學(xué)院要造就一批有遠(yuǎn)大理想、豐富生活經(jīng)歷、良好藝術(shù)功底的藝術(shù)工作者。

你們不應(yīng)該是只能簡單記錄社會(huì)生活的藝術(shù)工作者，而應(yīng)該有為新中國而奮斗的遠(yuǎn)大理想。 這意味著我們不僅要抗日，而且要在抗戰(zhàn)時(shí)期為建立新的民主共和國而努力。 我們不僅要建設(shè)民主共和國，而且要有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的理想。 沒有這個(gè)偉大的理想，就不可能成為一名偉大的藝術(shù)家。 但僅有理想是不夠的。 我們還需要豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和良好的藝術(shù)功底。

中國近年來沒有產(chǎn)生偉大的作品固然有客觀的社會(huì)原因，但從作家的角度來看，也是因?yàn)槟軌蛲耆珴M足這三個(gè)條件的人太少了。 我們很多作家都有遠(yuǎn)大的理想，但沒有豐富的生活閱歷，很多人還缺乏良好的藝術(shù)功底。 缺乏這三個(gè)條件中的任何一個(gè)，就不可能成為一名偉大的藝術(shù)家。

魯迅先生在《毀滅》的后記中說，《毀滅》的作者法捷耶夫有著豐富的游擊戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)，非常擅長描寫駕馬的藝術(shù)。 《毀滅》的作者注意到了上馬鞍這種微妙的動(dòng)作，魯迅先生也注意到了。 這告訴我們魯迅藝術(shù)學(xué)院，偉大的作家不會(huì)坐在房間里憑自己的想象來寫作，這樣寫出來的東西是行不通的。

現(xiàn)在很多人都鄙視《紅樓夢》這本書，不愿意提起。 其實(shí)，《紅樓夢》是一部非常好的小說，尤其是它包含了極其豐富的社會(huì)史料。 比如，描寫劉湘蓮打敗薛蟠后，“牽馬認(rèn)馬鐙”。 沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是不可能寫出“認(rèn)馬鐙”二字的。 沒有什么是困難的，除非經(jīng)歷過，但每一件小事都有豐富的內(nèi)容，只有從實(shí)際的生活經(jīng)歷中才能知道。

你們是年輕的藝術(shù)工作者，世界現(xiàn)在是你們的，是你們活動(dòng)的場地。 你的藝術(shù)作品要想有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，就必須從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)。 你不可能在這里學(xué)習(xí)一輩子，很快你就會(huì)到各地去從事實(shí)際斗爭。

正如您在《游擊之歌》中所唱的，“即使山再高，水再深，我們都是飛兵”。 不僅要用嘴唱，更要用實(shí)際行動(dòng)去唱。 沒有豐富的實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)，就不可能創(chuàng)作出有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的藝術(shù)作品。 要想創(chuàng)作出偉大的作品，首先必須通過實(shí)際奮斗豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。 藝術(shù)家雖然要有遠(yuǎn)大的理想，但也要研究上馬鞍等實(shí)際問題。

以前有一個(gè)研究《紅樓夢》的人說，他確實(shí)考察過大觀園。 現(xiàn)在你的“大觀園”就是整個(gè)中國了。 你們文藝青年，都是大觀園里的賈寶玉、林黛玉。 你必須實(shí)際居住和考察這座大觀園。

在您的作品中，“輪廓”指的是整個(gè)中國，“小輪廓”指的是五臺(tái)山[2]。 調(diào)查中國，不能簡單地用記者的方式，因?yàn)樗麄兊墓ぷ骶哂小奥啡恕钡奶卣鳌?俗話說：“站馬看花，不如馬上看花，馬上看花，不如馬上看花”。 希望大家下馬賞花。

深入群眾之中，不僅可以豐富自己的人生閱歷，還可以提高自己的藝術(shù)功底。 夏天的晚上。 農(nóng)民們享受著涼爽的天氣。 他們坐在長凳上，手里拿著大蕉扇，講故事。 他們也理解胡適之先生的八不原則[3]。 他們沒有使用任何典故，但講的故事內(nèi)容卻很豐富，文字也很優(yōu)美。 這些農(nóng)民不僅是優(yōu)秀的散文家，而且常常是詩人。

民歌中有很多好詩。 我們在學(xué)校打工的時(shí)候，放假的時(shí)候就讓同學(xué)們從各地收集歌曲。 其中有很多好東西。 這里有一個(gè)巨大的不協(xié)調(diào)，那就是生活閱歷豐富、文字優(yōu)美的人寫不出字來。 相反，很多會(huì)寫字的人只是坐在城市的亭臺(tái)樓閣，缺乏豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，不熟悉群眾。 語言生動(dòng)。

我們都知道高爾基有著豐富的人生經(jīng)歷。 他熟悉俄羅斯下層階級(jí)的生活和語言，也熟悉俄羅斯其他階層的實(shí)際情況，所以才能寫出這么多偉大的作品。

至于藝術(shù)技巧，這是每個(gè)藝術(shù)家都必須學(xué)習(xí)的。 因?yàn)闆]有好的技巧，豐富的內(nèi)容就無法有效表達(dá)。 藝術(shù)技能是多方面的，不僅限于語言。 然而對于藝術(shù)家來說，掌握語言的能力確實(shí)非常重要。 我認(rèn)為魯迅先生研究的是通俗語言。 你必須努力學(xué)習(xí)和掌握藝術(shù)技能。

要成為一名偉大的藝術(shù)家，必須滿足上述三個(gè)條件。 他們一個(gè)都不能缺。 現(xiàn)在，我們戰(zhàn)線一些人寫的東西內(nèi)容不夠豐富、充實(shí)，不符合客觀實(shí)際，藝術(shù)水平也比較粗糙。 我們必須努力克服這個(gè)缺點(diǎn)。

評(píng)論

[1] 1932年7月，蘇文（又名杜衡）在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表文章《論“文心”與胡秋園的文學(xué)論戰(zhàn)》，自稱“第三類人”，主張超越階級(jí)。 文學(xué)藝術(shù)受到魯迅、瞿秋白的批評(píng)。

[2] 五臺(tái)山指五臺(tái)山區(qū)，是當(dāng)時(shí)的晉察冀抗日根據(jù)地。

[3]胡適之即胡適。 他于1917年、1918年發(fā)表《文學(xué)改革初論》和《論建設(shè)性的文學(xué)革命》，將自己的文學(xué)改革觀點(diǎn)概括為“八不原則”：一、不發(fā)表“言論”的話沒有什么”。 2、不要“無緣無故地抱怨”。 3、無需典故。 4.不要使用陳詞濫調(diào)。 5、不強(qiáng)調(diào)排比： - 散文要舍段落，詩歌要舍韻。 6.不要寫不合語法的單詞。 7、不要效仿古人。 8.不要回避俗語和詞語。