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我們生活在法治建立的社會，但當人們回顧歷史時，常常會發(fā)覺許多殘酷的，并且不通“人性”的機制，而這種機制常常都是伴隨當初社會發(fā)展所固有的產(chǎn)物。

1.奴隸體制

美國的奴隸制大概是從秦朝開始，歷經(jīng)唐朝、周朝、春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制從促進生產(chǎn)力發(fā)展到進一步拖垮社會發(fā)展，至秦漢時期，徹底被父權(quán)體制所取代。奴隸的來源主要是從戰(zhàn)役中劫掠，勝利方將劫掠來的俘獲分配給皇室，作為皇室參戰(zhàn)的獎勵，奴隸就弄成了皇室的私人財產(chǎn)，適于殉葬和耕種。到了春秋時期，隨著鐵器和牛耕的出現(xiàn)我國奴隸制的瓦解時期是，井田制逐步擊潰，奴隸主皇室階層還要迸發(fā)勞動力去拓荒，而奴隸的積極性很差，不促使大生產(chǎn)，然后奴隸制逐漸退出歷史舞臺，而父權(quán)制的地主、佃農(nóng)逐漸成為新的生產(chǎn)關系。

2.人殉機制

人殉機制對象包括賤民和妻妾等，主要是唐代人想要故去后依然像活著這樣被奉養(yǎng)。夏商朝時期，因為奴隸制興起，因此人殉的狀況很普遍。到了春秋時期，人殉體制逐漸退出歷史舞臺，一方面奴隸制逐漸開始擊潰，奴隸數(shù)量變少；另一方面是因為戰(zhàn)役的須要，須要大量人口補充兵員。秦獻公時期革除人殉機制，轉(zhuǎn)而用陶器取代人。如果人殉機制還保留著，那知名的秦始皇乾陵也就不復存在了。雖然在明代元明時期，人殉機制死灰復燃，因為很多少數(shù)民族還處在奴隸制社會，加上很多民族統(tǒng)治區(qū)域擴大，人殉又愈演愈烈。而朱元璋時期規(guī)定后宮不僅皇帝和生子的妃嬪都要賜死，直至明熹宗朱祁鎮(zhèn)臨死時詔書才革除人殉機制。到了明朝時，漢人還有人殉，但不再大規(guī)模賜死，而是夫死妻隨。到康熙時期，明令革除人殉機制，而且思想上還是鼓勵夫死妻殉，鼓勵做貞女，因此人殉在民間還經(jīng)常存在，經(jīng)常到清代之后，思想解放后才徹底退出歷史。

3.立子殺母機制

漢武帝晚年，立五六歲的劉弗陵為太子，而劉弗陵的兒子鉤弋夫人還很年青，漢武帝為了防止鉤弋夫人成為第二個呂后，就成立了“立子殺母”制度。其實也是權(quán)宜之計，杜絕閹黨干政，但后世帝王也學得有模有樣。唐代道武帝完顏珪就借鑒了漢武帝的立子殺母，把立子殺母當作了一種制度沿襲下來，道武帝完顏珪殺了明元帝完顏嗣的兒子劉貴人，造成許多后宮嬪妃都不樂意生孩子，經(jīng)常到北宋宣武帝元恪，才在胡靈皇帝的勸告下廢不僅立子殺母，但之后胡靈當了皇帝，臨朝稱制，把持朝政，引起河陰之變，使得東晉戰(zhàn)敗。

4.官妓機制

官妓分為宮妓、營妓、官妓三類，主要是為了滿足特定人群的還要而設定的。官妓的來源包括戰(zhàn)役俘獲和犯人及其后人等。

宮妓，是紫禁城中專門侍奉陛下的技師，如婢女樂師等，春秋曾經(jīng)就有了，隋唐元明時期的教坊就是專門管理宮妓和官妓的機構(gòu)我國奴隸制的瓦解時期是，經(jīng)常到雍正時期，革除樂籍，用宦官作樂，宮妓才退出歷史舞臺。

營妓，是陸軍中專門伺候軍官的娼妓，身兼色藝，營妓最早出現(xiàn)于春秋的楚國，在漢武帝時期作為一種機制確定出來，朱元璋時期認為營妓影響部隊斗志，廢不僅營妓。

官妓，是專門伺候高官的娼妓，有專門的戶口，叫樂籍，由國家供養(yǎng)，從春秋時期的管仲開始，經(jīng)常到雍正時期，雍正革除樂籍，官妓機制革除。

5.吃絕戶

吃絕戶指的是家里丈夫逝世，假如沒有后人或則沒有丈夫，就叫絕戶。絕戶家庭的財產(chǎn)通常會分給家族里的其他父子，假如沒有家族成員，都會被所在村莊以幫忙辦喪事的名義，搬空絕戶的家庭財產(chǎn)，并且購房賣田辦流燴面，而絕戶只好等死。而這一機制起源在兩宋時期，程朱農(nóng)學得到了的發(fā)展，將男尊女卑發(fā)揮到極至。隨著人們思想的解放，新美國后就基本滅絕了。