更新時(shí)間：2021-05-23 16:12:04作者：網(wǎng)絡(luò)
農(nóng)歷不是陽(yáng)歷,你趕不上。不過(guò)我婆婆也說(shuō)這事來(lái)著,怕滿月趕上
七月十五為中元節(jié)。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節(jié)。中元節(jié)又稱亡人節(jié)、月半。農(nóng)歷七月十五為中元節(jié)。民間普遍開(kāi)展祭祖活動(dòng)。無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對(duì)死去的先人的懷念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時(shí)間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專缓笠欢岩欢训責(zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地念叨：“某某來(lái)領(lǐng)錢。”最后還要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
??中元節(jié)
當(dāng)今世上重要宗教的教義或許有些出入，卻都承認(rèn)—有鬼的存在。
中國(guó)自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以「人鬼」作為中心信仰。
中元節(jié)，即是和人鬼有密切關(guān)系的節(jié)慶。
??因此我們將從中元節(jié)的由來(lái)、中元節(jié)的傳說(shuō)、中元節(jié)的意義，以及中元節(jié)有關(guān)的活動(dòng)等方面來(lái)探究這個(gè)屬於鬼月的大日子—七月月十五日中元節(jié)。
（一）中元節(jié)的由來(lái)
「中元」之名起於北魏，中元節(jié)又稱「鬼節(jié)」或「孟蘭盆會(huì)」。
??根據(jù)五雜俎的記載：「道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說(shuō)：「七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。」 佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是孟蘭會(huì)」。
??孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
（二）中元節(jié)的傳說(shuō)
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)很多，最主要的有—閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們 的供祭。
??七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖常澞钜黄鹗澄锏剿谥辛⒓椿苫鹛浚瑹o(wú)法下咽。
??目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：「七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。」這便是臺(tái)灣普渡拜「好兄弟」的由來(lái)。
（三）中元節(jié)的意義
從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。
??這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們?cè)趹c贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。
（四）與中元有關(guān)的活動(dòng)
中元節(jié)的藝文活動(dòng)最主要的有— 普渡拜拜—七月十五日下午，大家便開(kāi)始準(zhǔn)備黃昏的大拜拜。
??祭壇上各種牲醴及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚(yú)山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與「做醮」相同。另請(qǐng)和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時(shí)也上演鍾旭道捉鬼等民間戲曲。
孟蘭盆法會(huì)—七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿。
??在這一天的法會(huì)中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無(wú)量。
除了善渡拜拜、孟蘭法會(huì)外，還有「搶孤」、「放水燈」、「立燈蒿」等藝文活動(dòng)。這些雖然并非各地年年舉辦，但仍是中元節(jié)頗受重視的藝文活動(dòng)。
七月間節(jié)門、中元普渡，可說(shuō)是從慈悲的角度出發(fā)，認(rèn)為孤魂野鬼無(wú)人祭祀，統(tǒng)一在每年中元節(jié)祭拜，很有人情味。
??所以我們宜利用此一節(jié)日宣揚(yáng)「博愛(ài)」、闡揚(yáng)「追遠(yuǎn)」、發(fā)揚(yáng)「好施」的情懷，如此才具有實(shí)質(zhì)的教育意義。
關(guān)於中元節(jié)的由來(lái)有許多種說(shuō)法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個(gè)孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親郤因歐打和尚、浪費(fèi)食物。
??。。等等種種過(guò)失，死後被打入地獄，目蓮知道這個(gè)消息時(shí)，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，為了報(bào)答母親的乳哺之恩，目蓮準(zhǔn)備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰；目蓮無(wú)計(jì)可施，請(qǐng)求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說(shuō)明目蓮母親生前的種種過(guò)失，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準(zhǔn)備各種齋食，供養(yǎng)十方大德眾僧，目蓮依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦；後來(lái)這種形式逐漸演變?yōu)槊耖g的中元普渡。
??
中元節(jié)在佛教稱為「盂蘭盆節(jié)」，「盂蘭盆節(jié)」一詞來(lái)自梵文Ulambana，原意即為「救倒懸」之意，南北朝時(shí)即有人將「盂蘭盆」解為「裝飾美麗的盆子」，於是競(jìng)相以木竹等材料，雕琢精美的圖案，應(yīng)為佛教徒的誤解。