感恩節，雖為西方節日但樂于助人、知恩圖報自古以來的豫讓
更新時間：2023-01-26 16:04:53作者：佚名
感恩
節，雖為西方節日，但樂于助人、知恩圖報自古以來就是中華民族的傳統美德。俗話說：滴水之恩，當涌泉相報。一起來看看我國古代這些關于“感恩”的典故，常懷感恩之心。
投桃報李
【出處】《詩經?大雅?抑》：“投我以桃，報之以李。”
意思是他送給我桃兒，我以李子回贈他。后世“投桃報李”成了成語，比喻友好往來或互相贈送東西。
來而不往非禮也，這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此，男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，是一種禮儀，禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
知遇之恩
【出處】《列子?湯問》的《伯牙與鐘子期》
春秋時期，伯牙善于彈琴，鐘子期則善于欣賞音樂。一次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。正在附近躲雨的鐘子期聽到后有關感恩的故事，忍不住稱贊：“真是好曲！” 隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣。二人結為知音，并約來年再相會論琴。
第二年，伯牙來會子期時，得知子期不久前已因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
士為知己者死
【出處】《戰國策?趙策一》，語出春秋四大刺客之一的豫讓。
士為知己者死，指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻身。
豫讓是春秋晉國智氏的家臣，公元前453年，晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身，多次行刺趙襄子，后事情敗露，自刎而死，留下了“士為知己者死，女為悅己者容”的千古絕唱。
子路負米
【出處】漢?劉向《說苑?建本》
仲由，字子路，是周朝春秋時候魯國人。他從小家境貧寒，經常吃一般的野菜，卻怕父母營養不夠，為了讓父母吃到米，他堅持走到百里之外買米，再背著米趕回家里，風雨不改。
后來，父母雙雙過世，仲由南下到了楚國。楚王聘他當官，給他優厚的待遇，一出門就有上百輛的馬車跟隨，所吃飯菜豐盛，每天山珍海味不斷。但他并沒有因為物質條件好而感到歡喜，因為父母已經不在了，即使他想再負米百里之外奉養雙親，都永遠不可能了。
一飯之恩
【出處】《史記?淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。”
幫助漢高祖打天下的大將韓信，在未得志時，生活困苦，時常餓著肚子。在他常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊做工，其中一位漂母同情他的遭遇，不斷救濟他，給他飯吃。韓信很感激，對她說將來必定要重重地報答她。漂母聽了很不高興，表示并不希望韓信將來報答她。
后來，韓信被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送她黃金一千兩作為答謝。
慈母之恩
【出處】唐?孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”
這是一首母愛的頌歌。深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，而作為兒女，用一生也難以報答慈母的恩情。
作者孟郊，是位常年顛沛流離、居無定所的游子，因此對他來說，最難以忘懷的莫過于母子分離的痛苦時刻。此詩描寫的正是這種時候，寫的是慈母縫衣的普通場景，而表現的卻是詩人對慈母深沉的內心情感。
烏鴉反哺 羊羔跪乳
【出處】《增廣賢文》：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”
據說老烏鴉不能自己去找食物的時候有關感恩的故事，小鴉會把吃進去的東西反哺出來，也就是吐出來給老烏鴉吃，來感戴老烏鴉的恩義，這是動物長大后反過來“贍養”父母的行為；小羊羔喝奶的時候，是跪著的，這是一種感恩的舉動。
動物尚且懂得感恩，我們做子女的更要懂得孝順父母。
黃香溫席
【出處】《三字經》：“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”
黃香，江夏安陸（今湖北云夢）人，東漢時期官員、孝子，是“二十四孝”中“扇枕溫衾”故事的主角。
他年方九歲時，便知事親之理，每當炎炎的夏日到來時，他就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲避開雙親的帳子，讓父母可以更舒服地睡覺。到了寒冷的冬天，他就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來更暖和。黃香的事跡名播京師，號稱“天下無雙，江夏黃香”。
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