更新時(shí)間：2024-05-21 22:17:31作者：佚名
我們必須思考如何以新的方式運(yùn)用古人的舊知識(shí)。
詳細(xì)解釋：可能很少有中國(guó)人不知道這一章，但所有常見(jiàn)的解釋都是錯(cuò)誤的。 按照這個(gè)通行的解釋，如果人人都能“溫故知新”，那么人人都可以成為老師嗎？ 而那些沒(méi)有根基、只想為了顛覆而顛覆的人，不都成了名師嗎？ “溫故知新”可以為師，但誰(shuí)能保證“溫故知新”就一定能“知未來(lái)”呢？ 哪位大神冷戰(zhàn)讓過(guò)去映射到未來(lái)溫故而知新可以為師矣，舊知識(shí)映射到新知識(shí)？
其實(shí)“可”在白話里不是一個(gè)詞，而是“可”+“以”。 “溫故而知新”是為了強(qiáng)調(diào)而提出的，相當(dāng)于“可以溫故而知新為師矣”。 “可”是應(yīng)該的意思； “師”不能狹隘地理解為某人，一切學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象和目標(biāo)都是“師”。 “溫”同“蘊(yùn)”，有積累、包容之意； “故”是存在的意思，這里指的是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和考驗(yàn)的智慧； “知”，本義為“智”，是智慧的意思； “新”意味著新鮮的創(chuàng)造和呈現(xiàn)。 “溫故而知新”，就是將已有的經(jīng)年累月沉淀和檢驗(yàn)的智慧進(jìn)行積累和包容，并在當(dāng)下的創(chuàng)作和呈現(xiàn)中保持鮮活。
“有識(shí)之士，有德之人，難得！” 踐行和落實(shí)“聞、見(jiàn)、學(xué)、行”和“圣人之道”的智慧和收獲的君子，永遠(yuǎn)在創(chuàng)新和創(chuàng)造中。 “老”就是踐行“聞、見(jiàn)、學(xué)、行”所獲得的智慧和“圣人之道”。 “升溫”是一種積累和儲(chǔ)存。 沒(méi)有“升溫”，就沒(méi)有智慧的創(chuàng)新創(chuàng)造。 沒(méi)有“知新”，“新”不能“溫”溫故而知新可以為師矣，就不能成就真鮮智慧。 沒(méi)有積累和儲(chǔ)存，就沒(méi)有智慧。 這種相輔相成的“溫”與“知新”，正是“所見(jiàn)、所聞、所學(xué)、所行”、“圣人之道”所能“教”的。
孔子和儒家從來(lái)不拘泥于過(guò)去。 學(xué)習(xí)過(guò)去、喜歡過(guò)去，就是學(xué)習(xí)他們的智慧，欣賞他們的智慧。 智慧必須用在當(dāng)下來(lái)創(chuàng)造新事物。 否則，把“回顧過(guò)去”視為在一堆舊論文中尋找一些原則和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)勾勒和預(yù)測(cè)未來(lái)，是愚蠢的。 “學(xué)習(xí)舊知識(shí)，開(kāi)拓新知識(shí)”只能是拓展知識(shí)的一種方式英語(yǔ)作文，但絕不是唯一的方式，更不能作為“老師”。 猿猴的“舊知識(shí)”，無(wú)論怎么“學(xué)”，都無(wú)法打開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)世界的“新知識(shí)”。 但智慧超越這一切。 無(wú)論是“新知識(shí)”還是“舊知識(shí)”，都離不開(kāi)當(dāng)下智慧的新鮮創(chuàng)造和呈現(xiàn)。 這才是真正的“老師”。
白話直譯
孔子曰：能溫故知新，可以為師。
孔子說(shuō)：“積累和儲(chǔ)存長(zhǎng)期沉淀和考驗(yàn)的智慧，并保持當(dāng)下智慧的新鮮創(chuàng)造和呈現(xiàn)”，應(yīng)該是君子“見(jiàn)、聞、學(xué)、行”和“圣人之道”。