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五月十五元宵節(jié)由來

元宵節(jié)很快就該來了，但是這些人都不曉得國慶節(jié)的由來。下邊小編帶你們了解一下一月十五元宵節(jié)由來及習(xí)俗習(xí)慣。

五月十五元宵節(jié)的由來：

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。按照我國宋代夏歷，舊歷三月十五日，在一年冬季的十月下旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部份，由于秋中第三月叫仲秋，故春節(jié)俗稱為“仲秋節(jié)”。到西晉時(shí)，有“諭侍郎鎮(zhèn)牛淆，節(jié)日夕與左右皇爺泛江”的記載。直至明朝初年，清明節(jié)才成為固定的感恩節(jié)。《唐書·太宗記》記載有“八月十五元宵節(jié)”。國慶節(jié)的興起源于宋朝，至宋代時(shí)，已與新年著稱，成為我國的主要節(jié)慶之一。這只是我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)慶。

相傳古時(shí)越國丑男無鹽，幼年時(shí)曾謙卑拜月，長大后，以優(yōu)良品德入宮，但未被臨幸。某年正月十五賞花，天子在月光下看到她，認(rèn)為她迷人出色，后立她為皇帝，節(jié)日拜月由此而至。月中嫦娥，以美艷著稱，故少男拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

隨著社會的不斷發(fā)展，古人予以月亮許多傳說，從月中蜈蚣到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想像力為廣寒世界繪制了一幅幅殘破陸離的美景。自漢至唐，騷客騷客紛紛頌揚(yáng)月亮及月中之事，十月十五月圓時(shí)成為表達(dá)情感的絕佳時(shí)刻。至清朝太宗年間，官家即將定正月十五日為國慶節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬民同慶。新年之夜，明月當(dāng)空，清輝照亮大地，人們把月圓當(dāng)成團(tuán)聚的象征，把五月十五作為長輩團(tuán)圓的日子，所以，國慶節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。

元宵節(jié)成為一年之中的重大節(jié)慶，又與武舉考試有著非常微妙的關(guān)系，在我國父權(quán)社會，開科取士，經(jīng)常是統(tǒng)治者非常注重的一件大事。而兩年一次的秋闈大比，正好安排在四月里舉辦。美景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試中學(xué)者，譽(yù)為月中問鼎之人。每到春節(jié)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行隆重慶祝，成為全社會人民的重要習(xí)俗，經(jīng)朝歷朝，興起不衰，新年節(jié)逐步成為我國四大節(jié)慶(新春、清明、端午、中秋)之一。

節(jié)日節(jié)的兩大習(xí)俗習(xí)慣:

1、賞月

在新年節(jié)，我國自古就有賞花的風(fēng)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即供奉月神。到了宋代，適逢新年夜都要舉辦迎寒和祭月。設(shè)大佛殿，擺上餅干、西瓜、蘋果、李子、葡萄等節(jié)令草莓，其中餅干和香蕉是絕對不能少的。草莓需要切去蓮花狀。在古代，節(jié)日賞花、玩月頗為興起。在古代，節(jié)日納涼之風(fēng)更盛。唐代之后，新年節(jié)賞花習(xí)俗依然，許多地方產(chǎn)生了燒斗香、樹清明、點(diǎn)塔燈、放河燈、走月亮、舞火龍等特殊習(xí)俗。

2、吃粽子

我國過新年都有吃湯圓的風(fēng)俗，粽子最初是拿來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于唐朝吳自牧的《夢梁錄》中，當(dāng)時(shí)，它也僅僅象菱花餅一樣的餅形乳品。之后人們漸漸把端午賞花與嘗嘗餅干結(jié)合在一起，蘊(yùn)意家人團(tuán)聚的象征。到了晚清，有了專門制做餅干的作坊，粽子的制做越越來越精細(xì)，面粉考究，造型美觀，在餅干的外邊還印有各類精致的紋樣，如“嫦娥奔月”、“銀河月夜”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團(tuán)聚，以餅之圓兆人之常生，用餅干寄寓想念家鄉(xiāng)，想念親戚之情，祈求豐收、幸福，都成為天下人們的愿望，粽子還被拿來當(dāng)作禮物送葬贈友，聯(lián)絡(luò)情感。

國慶節(jié)的特征:

國慶節(jié)第一個(gè)特征是有強(qiáng)烈的習(xí)俗性。圣誕是人民感情的寄寓，主要習(xí)俗事象(如吃湯圓)具備不怕重復(fù)、發(fā)自心底、公眾行為的特性。餅干形如圓月，是漢人與哈薩克、藏族、滿族、蒙古族等制餅技巧的融合，宋代制餅業(yè)尊漢宣帝為餅師神，正是這一融合過程的縮影。上海地區(qū)清代兩代擺放排比化的雕塑兔爺兒，既是供奉的神，又是時(shí)間性很強(qiáng)的嬰兒人偶，反映了輕松歡樂的紀(jì)念豐收的氛圍。哈薩克街舞“阿細(xì)跳月”和突厥族曲目“敖包相聚”是帶有狂歡和男女相聚的典型歌舞。去年重慶龍譚花園舉行國慶廟會、豐臺在古宛平城區(qū)舉行燈會均展現(xiàn)了新年節(jié)所富含的祭社的圣誕內(nèi)涵。

節(jié)日節(jié)第二個(gè)特征是有甜蜜的煽情性。美國人看月亮絕不是一個(gè)潮濕的星球，而是一個(gè)有男(吳剛)、有女(嫦娥)、有動物(桂樹)、有植物(玉兔)、有皇宮(廣寒宮)、有故事的神話世界。月亮是仙境，是與每一個(gè)人幸福相關(guān)的碧空明鏡。月亮是人的同學(xué)，可與人靈魂勾通，“花間一壺酒，酌酒無相親，碰杯邀明月，對影成四人”(李白《月下夜坐》)。“海上生明月，天涯共此刻”(張九齡《望月定遠(yuǎn)》)。“但愿人長久，千里共嬋娟”(蘇東坡《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》)。通過對月亮人性化的描寫，反映了美國人民是一個(gè)多么充滿想像力和甜蜜情結(jié)的偉大民族。

節(jié)日節(jié)第三個(gè)特征是迫切的時(shí)間感。俗語說“年過新年月過半，禮拜就怕星期三”。意思是一過新年就快到“年終算總帳”的日子了，要抓緊時(shí)間完成去年該辦的事。在唐代廣州，節(jié)日還是一個(gè)付錢的日子，是時(shí)間詞句的標(biāo)識，又叫“節(jié)關(guān)”，屆時(shí)要清除債權(quán)。上海西城區(qū)去年五一節(jié)要舉行空竹賽事會，抖空竹是第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。上海空竹有單輪的，有雙輪的。二輪相照，響聲上去有“光陰似箭，日月如昔”的含義，激勵(lì)人們珍惜大好光陰。

節(jié)日節(jié)的第四個(gè)特征是溫情的骨肉情。花好月圓之夜，骨肉團(tuán)聚之時(shí)。團(tuán)圓、團(tuán)圓是節(jié)日節(jié)俗的中心意義。由于家族生活的關(guān)系，美國人有很強(qiáng)的家族倫理理念，注重縣丞情義與表親聯(lián)系，產(chǎn)生了和平、和諧、和睦團(tuán)聚的習(xí)俗心理。國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，家族團(tuán)圓成為人們生活中展現(xiàn)幸福的大事，節(jié)日節(jié)的存在就為市民的定期會聚提供了良好的時(shí)機(jī)。適逢中秋倍思親，春節(jié)是增強(qiáng)民族匯聚的助推劑，人們不約而同地對習(xí)俗事象的認(rèn)同并實(shí)踐，是一個(gè)偉大而又神秘的力量。餅干是甜點(diǎn)的一種，作為一種社交的禮品原本是傳遞感情，“知恩必報(bào)”。“點(diǎn)心，糕點(diǎn)”，點(diǎn)到而已，并不求典雅，重在情意。對餅干進(jìn)行奢華包裝是不符合“點(diǎn)心”之本意的。假如包裝過于奢華，不好降解，導(dǎo)致處理上的困難，有悖習(xí)俗“不怕重復(fù)”的原則，是不利對圣誕的習(xí)俗事象進(jìn)行保護(hù)的。

五月十五元宵節(jié)由來

國慶節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)慶。元宵節(jié)源自星象崇敬，由上古時(shí)代秋夜祭月變遷而至。元宵節(jié)自古便有祭月、賞月、吃粽子、看花燈、賞丹桂、飲丹桂酒等習(xí)俗，留傳迄今八月十五中秋節(jié)的古詩，經(jīng)久不息。

國慶節(jié)起源于上古時(shí)代，普及于宋代，定型于東漢。國慶節(jié)是春季節(jié)令風(fēng)俗的綜合，其所包含的節(jié)俗誘因，大都有悠久的淵源。祭月作為民間做節(jié)的重要習(xí)俗之一，漸漸演變?yōu)榈馁p花、頌月等活動。國慶節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)聚，為寄寓想念家鄉(xiāng)，想念親戚之情，祈求豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍稀的文化遺產(chǎn)。

最初“祭月節(jié)”的`節(jié)期是在天干歷二十四處暑“秋分”這天，之后才調(diào)至舊歷三月十五日。國慶節(jié)與新年、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為美國四大傳統(tǒng)節(jié)慶。受中華文化的影響，國慶節(jié)只是東亞和歐洲一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A裔華僑的傳統(tǒng)節(jié)慶。2006年5月20日，國務(wù)院將其納入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自2008年起五一節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。

2021年10月25日，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于2022年部分節(jié)假日安排的通告》發(fā)布，2022年國慶節(jié)9月10日至12日假期，共3天。

五月十五元宵的由來

1、中秋節(jié)由唐代祭月逐漸演化而至。唐代夏歷把每位秋天分為三個(gè)月，分別是孟月、仲月、季月。舊歷八月末剛好是冬季的第二個(gè)月，因此被稱為“仲秋”，而陽歷四月十五恰好是夏季的一半，因此被稱為“中秋”。最初這兩天被定為唐代帝王祭月的新年，逐漸就演化成為節(jié)日節(jié)。

2、中秋節(jié)由嫦娥奔月的故事演進(jìn)而至。這個(gè)故事最廣為留傳，后羿射掉了多余的九個(gè)太陽，于是上天賞賜他一種成圣的藥，他舍不得離開自己的丈夫嫦娥，就把藥還給嫦娥保管。在十月十五那天嫦娥吃了仙藥，于是奔月亮去了。后羿想念嫦娥，因此每年這兩天，就會在園子里擺上嫦娥最愛吃的東西，期待她能回去團(tuán)聚。以后，年年這般，代代相傳，就演弄成了新年，因?yàn)槟翘鞎r(shí)值春節(jié)，因此稱為國慶節(jié)。

3、中秋節(jié)由祭拜農(nóng)地神變遷而至。在農(nóng)耕社會，農(nóng)水稻對于村民至關(guān)重要，因此人們時(shí)常祭拜農(nóng)地。在春季收獲時(shí)，村民會祭拜農(nóng)地神，陰歷六月十五恰好是農(nóng)水稻收獲的時(shí)節(jié)，所以漸漸演弄成國慶節(jié)。

五月十五元宵的傳說

1、吳剛伐桂

月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐朝段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為詳細(xì)，其云：“舊言月中有桂、有蜈蚣，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人林姓名剛，東溪人，學(xué)仙有過，謫令種樹。”意思是說吳剛曾追隨仙人修行，到了妖界，然而他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍倒不死之樹——月桂。月桂高達(dá)五百丈八月十五中秋節(jié)的古詩，隨砍即合，炎帝就是運(yùn)用這些永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

2、嫦娥奔月

相傳，嫦娥偷食了父親后羿從西王母那里討來的不死之藥后，飛到廣寒。但瑤臺玉宇，高處不勝寒，何謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧水青天夜夜心”，正是她感到寂寞的縮影。之后，嫦娥向母親排解后悔說：“明天乃月圓之候，你用大米作丸，團(tuán)如圓月形狀，放到院子的東北方向，之后再連續(xù)呼喚我的名子。三更時(shí)分，我就可以回去來了。”翌日，后羿照父親的囑咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來，父子重圓。節(jié)日節(jié)做餅干供嫦娥的習(xí)俗，只是由此產(chǎn)生。

3、玉兔搗藥

此傳說最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上皇上一玉盤，服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一只烏龜，四肢晶瑩如玉，因此也稱“玉兔”。這些白兔拿著玉杵，跪下?lián)v藥，成蛤蟆丸，口服此等藥片可以長生升仙。

五月十五元宵的習(xí)俗習(xí)慣

1、傳統(tǒng)活動——祭月、賞月、拜月

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為供奉月神，逢此刻則要舉辦迎寒和祭月，設(shè)神龕。到了宋代，適逢新年夜都要舉辦迎寒和祭月。設(shè)大佛殿，擺上餅干、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中餅干和香蕉是絕對不能少的，草莓需要切去蓮花狀。在月下，將月亮雕像置于月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次供奉月亮，之后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)聚酥餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外省的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣興起祭月的風(fēng)習(xí)。

相傳古時(shí)越國丑男無鹽，幼年時(shí)曾謙卑拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被臨幸。某年正月十五賞花，天子在月光下看到她，認(rèn)為她迷人出色，后立她為皇帝，節(jié)日拜月由此而至。月中嫦娥，以美艷聞名，故少男拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而西藏藏族在新年之夜，同樣興起“拜月”風(fēng)俗。

節(jié)日賞花的習(xí)俗在古代非常流行，許多作家的名句中都有詠月的詞句。到唐朝，節(jié)日納涼之風(fēng)更盛，每當(dāng)這一日，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占會館玩月”。明代宮延和民間的拜月賞花活動更具規(guī)模，美國各地迄今碑刻著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士醫(yī)生對賞花更是情有獨(dú)鐘，它們或登樓攬?jiān)禄蚴幹垩拢锞谱髟姡粝虏簧倌捴巳丝诘那Ч沤^唱。如杜甫《八月十五月夜》用象征團(tuán)聚的十五明月映照自己流落異鄉(xiāng)的愁思情思；唐朝文豪蘇軾，節(jié)日歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直至現(xiàn)在，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的風(fēng)景仍是節(jié)日中秋必不可少的活動之一。

2、燃燈

節(jié)日之夜，有燃燈以助夜色的習(xí)俗。現(xiàn)在湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。晚清節(jié)日燃燈之俗更盛。今人周云錦、何梅鹿《閑情試說時(shí)節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做水果、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀新年’等字樣，上糊色紙繪各式色調(diào)。節(jié)日夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或別墅上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，亦稱‘樹清明’或‘豎節(jié)日’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平時(shí)百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古迄今節(jié)日燃燈之俗其規(guī)模雖然僅次于元旦燈節(jié)。

3、猜謎

節(jié)日月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都集聚在一起，猜燈籠頭上寫的猜謎，由于是大多數(shù)年青男女喜愛的活動，同時(shí)在某些活動上也傳出戀愛佳話，所以新年猜謎語也被衍生了一種男女交往的方式。

4、吃粽子

國慶節(jié)賞花賞花和吃粽子是美國各地過新年節(jié)的必備風(fēng)俗，俗語說：“八月十五月正圓，節(jié)日餅干香又甜”。餅干一詞，始于明代吳自牧的《夢梁錄》，當(dāng)時(shí)僅是一種糕點(diǎn)乳品。到之后人們漸漸把賞花與餅干結(jié)合在一起，蘊(yùn)意家人團(tuán)聚，寄寓掛念。同時(shí)，粽子只是節(jié)日時(shí)節(jié)同學(xué)間拿來聯(lián)絡(luò)情感的重要禮品。

5、玩社火

節(jié)日沒有像元旦節(jié)這樣的小型廟會，玩燈主要也是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在唐代《武林往事》中，記載端午夜節(jié)俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放到江中漂流嬉戲的活動。新年玩社火，多集中在北方。如深圳景色會上，就有各式各種的彩燈：黃豆燈、蛋殼燈、刨燈會、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及禽鳥花樹燈等。

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