更新時間：2024-05-29 08:54:04作者：佚名
與此同時，司馬遷的故事已傳得沸沸揚揚，王杰也被稱為清代陜西第一進士。薛國官雖然名聲大噪，但在韓城卻很少有人知道他，或者知道卻誤解了他。我讀書的香山中學名人紀念館里有薛家祥的石像，他身穿明代黑紗補丁長袍，面容威嚴，威風凜凜。碑文寫道：“明朝宰相薛國官整飭時弊……”說的就是如此這般。作者遵循毛澤東思想實事求是的原則，簡要論述了薛國官和晚明士人的世界觀和社會思想發展。
思想的激蕩天空：波瀾壯闊的萬歷、齊、貞
關于明神宗以后的政治，史學界眾說紛紜。有學者認為，神宗在位期間，中國的商品經濟遭到了空前的破壞。萬歷皇帝派出宦官、錦衣衛繞開明政府征收“礦稅”，但稅監署被民間焚毀，陳奉丟官，宦官楊榮（看有沒有蠢貨以為是洪武四年十二月九日的楊榮）被燒死，萬歷皇帝本人也受到了各方質疑。
明代上至東林黨人，下至全國各地士人，對礦業稅的批判一刻也沒有停止過，對皇權肆意掠奪工商利益的否定，本身就是思想大解放的表現。
明代高攀龍《解》中有這樣一句話：“奪民財，非財之道，財之道，則財而制之，一物兩用。”這句話本身并無錯誤，但在當時宦官腐敗的背景下，高攀龍認為征收商稅就是“奪民財”，完全站在普通百姓和實業家的角度去否定封建君主的行為，不失為社會進步的一大體現。
瞿適思提出以文明的野蠻程度來區分“華夷”，明帝國只是亞洲的一隅，亞洲只是五大洲之一。明代世界地圖《昆崳萬國全圖》中，世界的中心是大西洋，而不是北京（存疑），有力地駁斥了天朝的世界觀。
此外，明代官員也采取了道德立場。官員們是如何反對君主的？這里我們就簡單描述一下明代中葉以后明代政治的特點。
對于明朝君權的加強，當時有不少人主張廢除宰相。但漢朝皇帝常常下令處死宰相（恐天道突變），唐朝宰相為了解決皇帝的財政問題，會派人公然搶劫商人，一度使得長安城“京師喧嘩如賊入”。
所以，政治的運轉雖然離不開制度，但人事也極其重要。明朝宰相張居正英語作文，從法律上講并不是宰相，但實際地位卻遠遠超過了宰相。張太岳本人也頗為得意：“我不是宰相，是攝政王！我不是宰相，我是代理皇帝！然而，當時有什么圣旨允許他代理皇帝呢？
“社”在哪里？是講內閣的提議，皇帝的批準。就是說明朝皇帝有權否決內閣所呈交的奏章（批準權后來逐漸被司禮監所掌握），體現了君主制。張居正時期，司禮監的宦官馮寶就投奔了張的黨羽。這是人事。
即便在明朝的政治體制下，皇帝的旨意也是受到制約的。皇帝的旨意被稱為“中旨”，但“中旨”絕不是國家政府機構發布的行政命令。明朝皇帝如果想讓自己的旨意成為具有實際效力的命令，必須征得明朝內閣大臣的同意。如果內閣不同意皇帝的命令，可以否決原來的命令，這就成了“封部”。（順便說一下，唐朝也有這種制度）
有人反駁道：“臣妾怎敢違抗皇帝的命令？不聽命令的，撤換一下不就行了嗎？”
對不起，“內閣六臣會舉薦，內廷不能獨攬大權”。嘉靖帝想認自己的親生父親，卻被楊內閣多次拒絕，逼得“皇帝心里一直懷恨在心”。最后嘉靖帝不得不費盡心機才把張聰弄進內閣（他抓了費洪兒子在鄉下殺人的小辮子，逼迫費洪辭職。然后按照文官團的規矩，由前朝舊臣楊一清上任。楊一清對張聰并無反感，便在消除了內閣首相回詔的顧慮后，允許張聰入閣）。皇帝想要直接任命一個聽話的內閣成員，幾乎是不可能的，因為必須通過提名。
（做學者容易，做閣僚難）
內閣成員同意就夠了嗎？明代，七品官員“六部御史”也有駁斥皇帝圣旨的權力。
明代文人與基層聯系緊密，是一個政治上十分活躍的群體，也喜歡管理縣衙事務。據馮夢龍《壽寧待志》記載，崇禎四年正月，壽寧縣令周良翰因“儒生騷動”被免職。
崇禎十一年，常熟縣令鄒守昌中秋不祭孔，遭到一群文人攻擊，“士庶民數千人闖入門內韓城市象山中學，高聲叫罵”。縣令嚇得像小學生一樣“低頭不知所措”。那群文人興高采烈地在縣衙玩到傍晚才散去。明朝政府在他們施壓之下，不僅沒有處罰鄒守昌，反而將他革職。
鳳陽太守李三才直接質問皇帝：“陛下喜愛珍珠玉石，而百姓也喜愛糧食衣服；陛下喜愛長生不老，而百姓也喜愛妻子兒女。陛下為何要讓黃金高過北斗七星，卻不讓百姓有谷糠米的儲備呢？陛下要讓子孫萬年豐衣足食，卻不讓百姓有一日一夜的安寧呢？從歷史記載看，朝廷有這樣的政策，天下怎么能不亂呢？
錢穆說了一句話，不知道你能不能聽懂，如果不能，那我無所謂了。
“如果只說中國傳統政治是君主專制，是壓迫性的、黑暗的，或許還能騙過不讀書的現代中國人，但古人要是復活了，一定會哭訴自己受了委屈。”那么，這和薛國官執政時期的立場有什么關系呢？
到了明朝末年，內閣已經不復當年的輝煌，薛國官來自偏遠的韓城郡，他不像溫體仁那樣聰明能干，卻又帶點儒家知識分子的糊涂，這與當時強化君權的潮流分不開，如果不糊涂，對皇權不利，所以糊涂是必須的。
當然，薛國官糊涂，并不代表他無能，后人張載的《石奎書》就記載了薛國官早年任刑部御史時巡查軍營的事跡，而且處理得相當到位。
崇禎在位十七年，屢屢發動戰爭，政府財政崩潰。早在崇禎二年，山西將軍張弘恭就率領八千軍隊駐守京郊。按照制度，部隊到駐地第二天就要領軍餉。明政府沒錢，只好讓山西軍隊頻繁更換駐地，避免發軍餉。財政困難可見一斑。
薛國官出任宰相時，崇禎還在為軍費和賑款發愁，質問忠心耿耿的內閣。被小人儒家思想激怒的薛國官，也無計可施，只好用“官府乞捐”（說白了就是官府乞求富人）、“稅親貴”（向皇室、功臣家族征稅）這些老話來應和。此說雖陳舊，但無可厚非。崇禎命他主持，薛國官以堅定的信念，主張捐獻……
崇禎十二年，內閣首輔薛國官上書請求向皇室征收錢糧，以緩解財政困難。但由于皇室的強烈反對，政策難以推行。武清侯李國睿事件更是沉重打擊了皇帝對薛國官的信任。
不久薛國官被罷官回鄉，后又被拘押回京都，并被勒令上吊自盡，尸體被掛了兩天。
值得一提的是，薛守福回到家鄉后韓城市象山中學，依然不忘儒家情懷，用自己的積蓄為家鄉韓城修建了一面厚厚的青磚墻。不久上頭的命令就到了，丈夫就此死去。
摘要：歷史是曲折的，意志受制于事物的存在。黑格爾的存在與不存在，陽明心學追根溯源，即人類社會的偉大發現，都體現在一個人、一件事、一件事上。回首過去，放眼現在，作者寫下此文，以饗讀者。在學校考試的短暫時期，謹以此文向各位表達我的感悟。
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這是《明史》第190卷第78章傳記
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