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《比較哲學(xué)導(dǎo)論》讀書筆記什么是比較文學(xué)，第一章：哪些是比較哲學(xué)第一節(jié)

比較哲學(xué)的定義三大階段:一、發(fā)生在西班牙、以德國(guó)學(xué)派學(xué)科理論為核心的第一階段，發(fā)生在非洲、以中國(guó)學(xué)派學(xué)科理論為核心的第二階段和發(fā)生在歐洲、以正在產(chǎn)生的美國(guó)學(xué)派學(xué)科理論為核心的第三階段：美國(guó)學(xué)派以跨異質(zhì)文明研究為基本特點(diǎn)的美國(guó)學(xué)派以自己鮮明的理論特色在東西方哲學(xué)比較中取得豐碩成果。

本書“比較哲學(xué)”的定義：比較哲學(xué)是跨越不同文明、不同國(guó)家和不同事科的哲學(xué)比較研究。在這些跨越式的比較研究中，比較哲學(xué)主要闡述各式不同場(chǎng)域下的哲學(xué)的同源性、類同性、異質(zhì)性與變異性，它以實(shí)證性影響研究、平行研究、文學(xué)變異研究為基本方式論，其研究目的在于以世界性目光來(lái)小結(jié)哲學(xué)規(guī)律和哲學(xué)審美特征，強(qiáng)化世界文學(xué)的互相了解與整合，以便促進(jìn)世界哲學(xué)共同發(fā)展。

第二節(jié)比較哲學(xué)的可比性

可比性由三個(gè)方面組成：同源性、類同性、異質(zhì)性與變異性。

一、同源性:澳大利亞學(xué)派的理論支柱：留傳學(xué)、媒介學(xué)、淵源學(xué)。通過梳理“影響”得以發(fā)生的“經(jīng)過路線”，確定兩種或多種哲學(xué)間的同源性關(guān)系。這種“經(jīng)過路線”由起碼三個(gè)要素組成：“起點(diǎn)”（放送者）、“到達(dá)點(diǎn)”

（接受者）和“媒介者”（傳遞者）。由“起點(diǎn)”向“到達(dá)點(diǎn)”探尋，就成了“流傳學(xué)”，從“到達(dá)點(diǎn)”向“起點(diǎn)”追溯，就成了“淵源學(xué)”，而影響的中介研究就是媒介學(xué)。

因而存在著事實(shí)聯(lián)系的不同國(guó)家的哲學(xué)，其影響的源頭是相似的。在以同源性為突出特點(diǎn)的影響研究的可比性中，影響的種類、影響的途徑和接受的實(shí)證性方法就成為德國(guó)學(xué)派的詳細(xì)研究?jī)?nèi)容。

二、類同性：

詳細(xì)來(lái)說(shuō)，類同性是指沒有任何事實(shí)聯(lián)系的不同國(guó)家的哲學(xué)之間在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式、流派、情節(jié)、技巧、手法、情調(diào)、形象、主題、思潮甚至哲學(xué)理論等方面所表現(xiàn)出的相同或契合之處。

貢獻(xiàn)：將互相頗有直接影響和親緣關(guān)系的不同國(guó)家或民族的哲學(xué)作為研究對(duì)象，對(duì)比較哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的一個(gè)重要推動(dòng)。

三、異質(zhì)性與變異性:

跨文明研究是第三階段的基本特性，而異質(zhì)性則是其理論前提。不可以忽視文明異質(zhì)性的存在什么是比較文學(xué)，不然便會(huì)深陷簡(jiǎn)略的同中存異：例如有可能把美國(guó)哲學(xué)變?yōu)槲鞣嚼砟畹目s影，也會(huì)深陷簡(jiǎn)略的異中求同—比如也是進(jìn)行淺層次的“X+Y”式的比附。因而，異質(zhì)性就成了跨文明的比較哲學(xué)研究中可比性的最基本內(nèi)容，并且我們的比較哲學(xué)研究不只是是為了找到異質(zhì)性，根本目的還在于實(shí)現(xiàn)研究的互補(bǔ)性。

影響研究忽視了在不同國(guó)家、不同文明的傳播與交流中，注定發(fā)生并事實(shí)存在的哲學(xué)變異。這種變異表現(xiàn)為形象之變異與接受之變異，甚至是“他國(guó)化”式的逆襲，其形成始于在語(yǔ)言翻譯、文學(xué)形象、文學(xué)文本以及文化等不同層面形成的文化過濾、文化誤解以及“創(chuàng)造性叛逆”。變異性成為比較哲學(xué)變異學(xué)研究中可比性的核心內(nèi)容。

三大可比性互有交織，不可私自割裂。

第三節(jié)比較哲學(xué)的基本特點(diǎn)與三大研究領(lǐng)域

一、比較哲學(xué)的基本特點(diǎn)：哲學(xué)跨越性研究比較哲學(xué)最基本的核心：跨越性。

跨越性研究范圍主要展現(xiàn)在：跨文明研究、跨國(guó)界研究以及跨學(xué)科研先三個(gè)層面。

跨學(xué)科研究：雷馬克提出比較哲學(xué)應(yīng)當(dāng)“把哲學(xué)和人類所抒發(fā)的其他領(lǐng)域相比較”。惟一的限制是這些比較應(yīng)當(dāng)屬于哲學(xué)與其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)機(jī)制進(jìn)行的系統(tǒng)性比較。

跨文明研究：跨越東西方異質(zhì)文化這堵很大的墻上，穿透數(shù)千年文化流溢的厚厚